M.A English BZU Campus Sahiwal

21/11/2023

*اِبلیس کی مجلسِ شُوریٰ*
۱۹۳۶ء
(علامہ محمد اقبال رحمۃ اللّٰہ علیہ)

*اِبلیس*
یہ عناصِر کا پُرانا کھیل، یہ دُنیائے دُوں
ساکنانِ عرشِ اعظم کی تمنّاؤں کا خوں!

اس کی بربادی پہ آج آمادہ ہے وہ کارساز
جس نے اس کا نام رکھّا تھا جہانِ کاف و نوں

میں نے دِکھلایا فرنگی کو مُلوکیّت کا خواب
مَیں نے توڑا مسجد و دَیر و کلیِسا کا فسوں

مَیں نے ناداروں کو سِکھلایا سبق تقدیر کا
مَیں نے مُنعِم کو دیا سرمایہ داری کا جُنوں

کون کر سکتا ہے اس کی آتشِ سوزاں کو سرد
جس کے ہنگاموں میں ہو اِبلیس کا سوزِ دروں

جس کی شاخیں ہوں ہماری آبیاری سے بلند
کون کر سکتا ہے اُس نخلِ کُہن کو سرنِگُوں!

*پہلا مُشیر*
اس میں کیا شک ہے کہ محکم ہے یہ اِبلیسی نظام
پُختہ تر اس سے ہوئے خُوئے غلامی میں عوام

ہے اَزل سے ان غریبوں کے مقدّر میں سجود
ان کی فطرت کا تقاضا ہے نمازِ بے قیام

آرزو اوّل تو پیدا ہو نہیں سکتی کہیں
ہو کہیں پیدا تو مر جاتی ہے یا رہتی ہے خام

یہ ہماری سعیِ پیہم کی کرامت ہے کہ آج
صوفی و مُلّا مُلوکیّت کے بندے ہیں تمام

طبعِ مشرق کے لیے موزُوں یہی افیون تھی
ورنہ ’قوّالی‘ سے کچھ کم تر نہیں ’علمِ کلام‘!

ہے طواف و حج کا ہنگامہ اگر باقی تو کیا
کُند ہو کر رہ گئی مومن کی تیغِ بے نیام

کس کی نومیدی پہ حجت ہے یہ فرمانِ جدید؟
’ہے جہاد اس دَور میں مردِ مسلماں پر حرام!

*دُوسرا مُشیر*
خیر ہے سُلطانیِ جمہور کا غوغا کہ شر
تُو جہاں کے تازہ فِتنوں سے نہیں ہے با خبر!

*پہلا مُشیر*
ہُوں، مگر میری جہاں بینی بتاتی ہے مجھے
جو ملوکیّت کا اک پردہ ہو، کیا اُس سے خطر!

ہم نے خود شاہی کو پہنایا ہے جمہُوری لباس
جب ذرا آدم ہُوا ہے خود شناس و خود نگر

کاروبارِ شہریاری کی حقیقت اور ہے
یہ وجودِ مِیر و سُلطاں پر نہیں ہے منحصَر

مجلسِ ملّت ہو یا پرویز کا دربار ہو
ہے وہ سُلطاں، غیر کی کھیتی پہ ہو جس کی نظر

تُو نے کیا دیکھا نہیں مغرب کا جمہُوری نظام
چہرہ روشن، اندرُوں چنگیز سے تاریک تر!

*تیسرا مُشیر*
روحِ سُلطانی رہے باقی تو پھر کیا اضطراب
ہے مگر کیا اُس یہُودی کی شرارت کا جواب؟

وہ کلیمِ بے تجلّی، وہ مسیحِ بے صلیب
نیست پیغمبر و لیکن در بغل دارد کتاب

کیا بتاؤں کیا ہے کافر کی نگاہِ پردہ سوز
مشرق و مغرب کی قوموں کے لیے روزِ حساب!

اس سے بڑھ کر اور کیا ہوگا طبیعت کا فساد
توڑ دی بندوں نے آقاؤں کے خیموں کی طناب!

*چوتھا مُشیر*
توڑ اس کا رومۃُ الکُبریٰ کے ایوانوں میں دیکھ
آلِ سیزر کو دِکھایا ہم نے پھر سیزر کا خواب

کون بحرِ روم کی موجوں سے ہے لِپٹا ہُوا
’گاہ بالد چوں صنوبر، گاہ نالد چوں رباب‘

*تیسرا مُشیر*
مَیں تو اُس کی عاقبت بینی کا کچھ قائل نہیں
جس نے افرنگی سیاست کو کِیا یوں بے حجاب

*پانچواں مُشیر*
(اِبلیس کو مخاطَب کرکے)
اے ترے سوزِ نفس سے کارِ عالم اُستوار!
تُو نے جب چاہا، کِیا ہر پردگی کو آشکار

آبِ و گِل تیری حرارت سے جہانِ سوز و ساز
ابلہِ جنّت تری تعلیم سے دانائے کار

تجھ سے بڑھ کر فطرتِ آدم کا وہ محرم نہیں
سادہ دل بندوں میں جو مشہور ہے پروردگار

کام تھا جن کا فقط تقدیس و تسبیح و طواف
تیری غیرت سے ابَد تک سرنِگون و شرمسار

گرچہ ہیں تیرے مرید افرنگ کے ساحِر تمام
اب مجھے ان کی فراست پر نہیں ہے اعتبار

وہ یہودی فِتنہ گر، وہ روحِ مزدک کا بُروز
ہر قبا ہونے کو ہے اس کے جُنوں سے تار تار

زاغِ دشتی ہو رہا ہے ہمسرِ شاہین و چرغ
کتنی سُرعت سے بدلتا ہے مزاجِ روزگار

چھا گئی آشُفتہ ہو کر وسعتِ افلاک پر
جس کو نادانی سے ہم سمجھے تھے اک مُشتِ غبار

فِتنۂ فردا کی ہیبت کا یہ عالم ہے کہ آج
کانپتے ہیں کوہسار و مرغزار و جُوئبار

میرے آقا! وہ جہاں زیر و زبر ہونے کو ہے
جس جہاں کا ہے فقط تیری سیادت پر مدار

*اِبلیس*
(اپنے مُشیروں سے)
ہے مرے دستِ تصرّف میں جہانِ رنگ و بو
کیا زمیں، کیا مہر و مہ، کیا آسمانِ تُو بتُو

دیکھ لیں گے اپنی آنکھوں سے تماشا غرب و شرق
مَیں نے جب گرما دیا اقوامِ یورپ کا لہُو

کیا امامانِ سیاست، کیا کلیسا کے شیوخ
سب کو دیوانہ بنا سکتی ہے میری ایک ہُو

کارگاہِ شیشہ جو ناداں سمجھتا ہے اسے
توڑ کر دیکھے تو اس تہذیب کے جام و سبو!

دستِ فطرت نے کیا ہے جن گریبانوں کو چاک
مزدکی منطق کی سوزن سے نہیں ہوتے رفو

کب ڈرا سکتے ہیں مجھ کو اشتراکی کُوچہ گرد
یہ پریشاں روزگار، آشفتہ مغز، آشُفتہ مُو

ہے اگر مجھ کو خطر کوئی تو اُس اُمّت سے ہے
جس کی خاکستر میں ہے اب تک شرارِ آرزو

خال خال اس قوم میں اب تک نظر آتے ہیں وہ
کرتے ہیں اشکِ سحر گاہی سے جو ظالم وضُو

جانتا ہے، جس پہ روشن باطنِ ایّام ہے
مزدکِیّت فتنہ فردا نہیں، اسلام ہے!

جانتا ہُوں میں یہ اُمّت حاملِ قُرآں نہیں
ہے وہی سرمایہ داری بندۂ مومن کا دِیں

جانتا ہُوں میں کہ مشرق کی اندھیری رات میں
بے یدِ بیضا ہے پیرانِ حرم کی آستیں

عصرِ حاضر کے تقاضاؤں سے ہے لیکن یہ خوف
ہو نہ جائے آشکارا شرعِ پیغمبر کہیں

الحذَر! آئینِ پیغمبر سے سَو بار الحذَر
حافظِ نامُوسِ زن، مرد آزما، مرد آفریں

موت کا پیغام ہر نوعِ غلامی کے لیے
نے کوئی فُغفور و خاقاں، نے فقیرِ رہ نشیں

کرتا ہے دولت کو ہر آلودگی سے پاک صاف
مُنعموں کو مال و دولت کا بناتا ہے امیں

اس سے بڑھ کر اور کیا فکر و عمل کا انقلاب
پادشاہوں کی نہیں، اللہ کی ہے یہ زمیں!

چشمِ عالم سے رہے پوشیدہ یہ آئِیں تو خوب
یہ غنیمت ہے کہ خود مومن ہے محرومِ یقیں

ہے یہی بہتر الٰہیات میں اُلجھا رہے
یہ کتابُ اللہ کی تاویلات میں اُلجھا رہے

توڑ ڈالیں جس کی تکبیریں طلسمِ شش جہات
ہو نہ روشن اُس خدا اندیش کی تاریک رات

ابن مریم مر گیا یا زندۂ جاوید ہے
ہیں صفاتِ ذاتِ حق، حق سے جُدا یا عینِ ذات؟

آنے والے سے مسیحِ ناصری مقصود ہے
یا مجدّد، جس میں ہوں فرزندِ مریم کے صفات؟

ہیں کلامُ اللہ کے الفاظ حادث یا قدیم
اُمّتِ مرحوم کی ہے کس عقیدے میں نجات؟

کیا مسلماں کے لیے کافی نہیں اس دَور میں
یہ الٰہیات کے ترشے ہُوئے لات و منات؟

تم اسے بیگانہ رکھّو عالمِ کردار سے
تا بساطِ زندگی میں اس کے سب مُہرے ہوں مات

خیر اسی میں ہے، قیامت تک رہے مومن غلام
چھوڑ کر اَوروں کی خاطر یہ جہانِ بے ثبات

ہے وہی شعر و تصوّف اس کے حق میں خوب تر
جو چھُپا دے اس کی آنکھوں سے تماشائے حیات

ہر نفَس ڈرتا ہُوں اس اُمّت کی بیداری سے مَیں
ہے حقیقت جس کے دیں کی احتسابِ کائنات

*مست رکھّو ذکر و فکرِ صُبحگاہی میں اسے*
*پختہ تر کر دو مزاجِ خانقاہی میں اسے*

💔

14/05/2019

Transitional. . . . کا لفظ "transaction" سے ہی نکلا ہے . . . جیسے ایک اکاؤنٹ سے دوسرے اکاؤنٹ میں transaction کی جاتی ہے . . . پیسا بھیجا جاتا ہے ۔
اسی طریقے سے ، ایک فقرے سے دوسرے فقرے ، ایک پیراگراف سے دوسرے پیراگراف ، ایک خیال سے دوسرے خیال میں داخل ہونے کے لیے کچھ الفاظ کا استعمال کیا جاتا ہے . . . جنہیں ہم transitional words کہتے ہیں ۔

Transitional words are the as following

1...Likewise.... اسی طرح
2...in the same way... اسی طریقے سے
3...Accordingly.... اسی کے مطابق
3...Otherwise.... ورنہ
4...Hence.... اس وجہ سے
5...Subsequently..... بعد میں/ بعد ازاں
6...Initially..... شروع میں
________________



…1آپ مجھے کال پے اپنا plan بتا سکتی
ہیں ، ہم اس کے مطابق اپنی meeting کاوقت رکھ لیں گے ۔
…2مجھے سچ چھپانا پڑا ، ورنہ وہ مجھے کبھی معا ف نہ کرتا
…3پہلے تو اس نے بہت محنت کی با ز ازاں وہ ہمت ہا ر گیا
…4جیسے تم نے مشکل میں میری مدد نہیں کی اسی طرح میں نے بھی تمہارا بعد میں ساتھ نہیں دیا
…5بھارت پاکستان کا پانی بند کرنا چاہتا ہے ، اسی وجہ سے یہ ثابت ہوتا ہے کے بھارت ابھی دہشت گردی کا آغاز کر رہا ہے

12/05/2019

:
🌷🔴💚💖🎇📌💞🌻💛🎆💝🌻💛🌷
Poetry is a form of literature that uses aesthetic and rhythmic qualities of language --- such as phonaesthetics, sound symbolism, and metre -- to evoke meanings in addition to, or in place of, the prosaic ostensible meaning.

:
💞💖🎇📌💞💖🎇📌
Aubade is a love poem welcoming or lamenting the arrival of the dawn. One of the finest aubades in literature occurs in Act II, Scene III, of Shakespeare's play Cymbeline. It begins with the famous words, "Hark, hark! The lark at heaven's gate sings". Donne's "The Sun Rising" is also an aubade.

:
💝🎆💛🌻💝🎆💛🌻
A narrative poem, often of folk origin and intended to be sung, consisting of simple stanzas and usually having a refrain. The Anonymous medieval ballad, "Barbara Allan", exemplifies the genre.

:
💝🎆💛🌻💝🎆💛🌻
Folk ballad is a song that it traditionally sung by the common people or a region and forms part of their culture. Folk ballads are anonymous and recount tragic, comic, or heroic stories with emphasis on a central dramatic event. Examples include "Barbara Allan" and "John Henry".

:
💛🌻💞📌💛🌻💞📌
A carol is a hymn or poem often sung by a group, with an individual taking the changing stanzas and the group taking the burden or refrain. Examples include "The Burning Babe" and "The Twelve Days of Christmas"

:
🎆🌻📌💖🎆🌻📌💖
A dramatic monologue is a poem in which an imagined speaker addresses a silent listener. It is a 'mono-drama in verse'. Examples include Robert Browning's "My Last Duchess" and T S Eliot's "The Love Song of J. Alfred Prufrock".

:
🎆🌻📌💖🎆🌻📌💖
An elegy is a mournful, melancholic or plaintive poem, especially a funeral song of a lament for the dead. It usually ends in consolation. Examples include John Milton's "Lycidas" and W.H. Auden's "In Memory of W.B. Yeats".

:
❤🔴💕💖❤🔴💕💖
An epic is a lengthy narrative poem, ordinarily concerning a serious subject containing details of heroic deeds and events significant to a culture or nation narrated in elevated style. For example, Homer's "Iliad" is an epic.

:
❤🔴💕💖❤🔴💕💖
A mock epic is a satire or parody that mocks common classical stereotypes or heroes and heroic literature. Typically, a mock epic either puts a fool in the role of the hero or exaggerates the heroic qualities to such a point that they become absurd. Examples include John Dryden's "Mac Flecknoe" and Alexander Pope's "The R**e of the Lock".

:
🎇💞💞💝🎇💞💛💝
An epigram is a short, satirical and witty poem (statement) usually written as a couplet or quatrain but can also be a one lined phrase. It is a brief and forceful remark with a funny ending. Examples include Walter Savage Landor's "Dirce" and Ben Jonson's "On Gut".

:
💝💛💞🎇💝💛💞🎇
An epithalamion is a lyric ode in honour of a bride and bridegroom usually containing suggestive language and innuendo. Examples include Theocritus' "The 18th Idyll" and Edmund Spenser's "Epithalamion".

:
💝💛💞🎇💝💛💞🎇
A hymn is a religious poem praising God or the divine, often sung. In English, the most popular hymns were written between the 17th and 19th centuries. Examples include Isaac Walts' "Our God, Our Help" and Charles Welsey's "My God! I Know, I Feel Thee Mine".

:
🌷🌐💚🎇🌷🌐💚🎇
A lyric is a short poem which expresses personal emotions or feelings, often in a song-like style or form. It is typically written in the first person. Examples include John Clare's "I Hid My Love" and Louise Bogan's "Song for the Last Act".

:
🌷🌐💚🎇🌷🌐💚🎇
An ode is a long, often elaborate stanzaic poem of varying line lengths and sometimes intricate rhyme schemes devoted to the praise of a person, animal, place, thing or idea. Examples include P.B. Shelley's "Ode to the West Wind" and John Keats' "Ode on a Grecian Urn".

:
🌷🌐💚🎇🌷🌐💚🎇
A sonnet is a poem of fourteen lines using any of a number of formal rhyme schemes. In English, a sonnet has 3 quatrains followed by a couplet and ten syllables per line. (iambic pentameter). It usually expresses a single, complete thought, idea or sentiment. Examples include P.B. Shelley's "Ozymandias" and John Keats' "When I Have Fears".

14/05/2018

27/10/2017

09/06/2017

07/06/2017

'THE RAMADAN STRANGER'- an excellent article by Dr Bilal Philips. MUST READ!

Do you even live in this world if you don’t have a ‘goat-filter’ SNAPCHAT video of yourself talking in a ‘helium balloon’ voice? Are you even a real woman if you don’t know what ‘contouring’ and 3D highlighters are? Do you consider yourself a modern man if you’re not famous on Twitter with at least 20K followers? Do you even identify as a normal healthy teenager if you haven’t at some point started a Snap Streak or binged on Netflix? If you have no idea what I’m talking about, then according to my daughter, you obviously (and I quote) “Live under a rock”, and here’s why…

The Uncultured Popular Culture

There’s this thing happening nowadays moving us towards what might be called ‘popular culture’. Hmmmm how do I explain this? Let me draw you a picture. Okay, so this is a crooked map of the world (don’t mind my drawing please). So you see how in the West, people are westernized and in the East people are easternized? There’s Indian culture in India, and Egyptian culture in Egypt, and right here where the Ottoman Empire used to rule, the Turks have their own values and traditions. See? The Germans were ‘Germaning’ and the Pakistanis were ‘Pakistaning’ until perhaps

20 years ago, when the Globalization wave hit so hard, we’re all still coughing up water.
To reflect our reality, we must draw a big circle around all these continents and cross them out. The result of this global transformation caused the whole world to become one big, generic, slightly disturbed family. Billions of people and yet we all somewhat listen to the same verbal diarrhea (oops Rap music, sorry), watch the same movies, dress the same, talk the same way and have the same digital devices made by the same company. Almost everyone we know eats at McDonalds, drinks coffee at Star Bucks and watches the same viral videos on YouTube (oh which reminds me, do you guys know where I can get a Fidget Spinner? LOL).

But you know what has also happened? Since we’re such a big happy creepy family, we’re starting to adopt the same views, needs, tastes, ideas and principles. Somehow, everything has been normalized.
“Your husband is cheating? So? All men cheat”

“Your son’s friend is gay? So? ‘Love Wins’ and all. Let it go’”

We’ve become so desensitized that nothing shocks us anymore. The media has force fed us new immoral morals and we have to swallow them to fit in, even though deep down we know they’re making us miserable and depressed. The TV series and movies are all about su***de, deception, homosexuality, perverts and shamelessness. The ‘cool’ songs are filled with curse words; the social media is centered around narcissism and self-degrading to get more ‘likes’ or whatever. Everything around us is so revoltingly ugly and it’s leading us down the sure path of ruined relationships, failed marriages and crippling loneliness. We’re constantly bombarded with vulgarity, violence and profanity till they’ve become parts of our daily routines, but what are the other alternatives? Spend the rest of our ‘uncool’ lives detached from the world?

Even if we wanted to, is it feasible?

How do you go against the flow without struggling?

How do you steer away from the norm and the crowd and still feel valued?

Are you getting frustrated just reading this?

Does it feel like you were successfully living in denial and this article hit you on the head with a brick, opening your eyes to what you strive hard to block out?

Well, don’t hate me just yet, coz I got good news!

Come with me….

The Doorman of Ramadan

No, there’s actually no man holding the door for us to enter Ramadan, I just used the words coz they rhymed. Anyways.

There’s a different kind of beautiful ‘popular culture’ that comes around only once a year for thirty consecutive days.

(Allah, please forgive me if I just compared the Holy month to some universal urbanity. I have a very good point, I promise!)

In Ramadan, something amazing happens. Almost two billion Muslims demonstrate that it is in fact feasible to detach from the madness. They get together to prove that yes, we can go against the flow without struggling whatsoever. We steer away from the crowd and twisted norms, and that’s where we find the true value and meaning of life. No matter how much we’re bombarded with loud ugliness, it doesn’t change our definition of serenity, beauty and peace. If you think about it, every single year, this blessed month defies all theories and proves we can do the undoable. How?

Well, I’m glad you asked.

The Bounties of Beauty

Instead of picking on your food blankly, with one eye on your Facebook notifications, you actually enjoy every morsel, and appreciate the presence of every family member seated on the ‘Iftar’ table.

The same Maghrib Adhan or ‘call to prayer’ you sometimes fail to notice when you’re too immersed into the loudness, becomes the tranquil sound quenching your thirst, even before you reach out for that first sip of water.

The same inappropriate scenes or pictures you flip through mindlessly become cringe-worthy while you are fasting, automatically forcing you to cover your eyes in horror and say ‘Astaghfaru Allah’.

The time wasted doing, “I dunno, nothing important I’m sure,” becomes a heavy burden of guilt when you realize the blessed month is fleeting and you’re still on Chapter 8 of the Qur’an.

The ‘it’ squad of friends you used to love hanging out with suddenly become the plague you want to run away from. And you see the pious people you once deemed as ‘uncool party poopers’ under a different light. You’ll actually be asking them to scooch so you can squeeze yourself beside them at the mosque.

The curse words that were part and parcel of your daily dialogue now sound like noise pollution making your ears bleed.

The poor and needy people who used to make you feel awkward or uncomfortable become your prized ticket to Paradise, and the ‘Islamic’ posts that used to annoy or turn you off, gradually become your source of motivation and enlightenment.

You don’t conform to what’s ‘popular’ anymore. You relate to what’s real. To what’s genuine, heartwarming and pure….

We are all the same, but only a selected few have made their way to the top in various aspects of life, whether it’s through important discoveries, fame, fortune, new ideologies, etc.

When Allah guided you to Islam, you became one of the chosen few in both this life and the Hereafter. He chose you because you’re special and unique. Because there’s rare pureness in your soul, beautiful softness in your heart and your mind is wide awake when it comes to distinguishing between right and wrong. You’re supposed to feel different. You’re designed to never find comfort in senseless conformity. You’re expected to seek the truth in the storms of falsehood, and hold onto your beautiful morals even when immersed in a bucket of stinky corruption. This is how it’s meant to be.

We all have our ups and downs. We all get distracted by materialistic stuff and get lured with the notion of fitting in, more times than we care to admit. We all fall in the trap, somehow get affected by the lifestyles and tasteless taste of the popular majority, and have amended our definitions of ‘normal’ and ‘accepted’ throughout the years. This is just an undeniable fact.

Perhaps this is one of the thousand advantages of Ramadan. This beautiful month comes to reverse the effects of media aiming at brainwashing and dehumanizing us slowly. It comes with a magnificent spiritual light, taking us out of the dark pit holes of depression to the highest levels of altruism and peaceful joy. It comes to rectify and strengthen our belief systems. It comes to remind us of real beauty, inner power, the glory of unity and charity and delayed gratification. It comes to turn our gaze to what’s important and allows us to focus on what matters the most.

All the social media apps, followers, ‘virals’ and internet fame people run after and are willing to humiliate themselves for, are nothing compared to one minute of solitude, praying from your heart to the Great Lord.

All of this fake glamor dims in comparison to the feeling you get when feeding a hungry child, helping a desperate widow or watching orphans sleep with a smile after reading them a bed time story.

Because you feel different right before you make a difference.

You feel different when you win and have to stand up to receive your award.

This month is a blessed gift, and we must make every second of it count.

Open your heart to its heavenly calmness, to its spiritual peacefulness and its multitude of blessings. Welcome the pain of hunger and the reward of achievement. Rediscover yourself and fill this emptiness that’s draining you with loving and worshipping Allah with every cell in your body.

Submit to this glorious connection, and when you stand praying before your Lord, capture this serene feeling and cherish it long enough to shield yourself from the rushing, obscene madness surrounding your daily life.

When it comes to the popular culture of common ugliness…

Be a beautiful stranger!