Didar Ahmad Ahmadi

Didar Ahmad Ahmadi ترس ندارم بجز از الله ج ❤❤❤❤❤❤

مهدِ #تاجیکانبامیان با داشتن ۷ ولسوالی، در ۴ ولسوالی آن – کهمرد، سیغان، شیبر و غندک – تاجیکان اکثریت دارند. در مرکز بام...
13/05/2026

مهدِ #تاجیکان

بامیان با داشتن ۷ ولسوالی، در ۴ ولسوالی آن – کهمرد، سیغان، شیبر و غندک – تاجیکان اکثریت دارند. در مرکز بامیان36قریه نیز ساکنان ان تاجیک‌ ها اند!

با این‌همه، طی ۲۰ سال گذشته حضور پررنگ تاجیکان چنان سانسور شده که بسیاری گمان می‌کنند بامیان تنها متعلق به یک تبار خاص است.

این در حالی‌ست که تاجیکان، پشتون‌ها، و سادات همگی در این ولایت حضور دارند

🎎مجسمه صلصال (Salsal) مجسمه بزرگ‌تر بوداهای بامیان است که در دره بامیان افغانستان تراشیده شده است.ایده ساخت و هدفاین مجس...
13/05/2026

🎎مجسمه صلصال (Salsal) مجسمه بزرگ‌تر بوداهای بامیان است که در دره بامیان افغانستان تراشیده شده است.

ایده ساخت و هدف
این مجسمه‌ها (دو تندیس بزرگ ایستاده بودا) در دل صخره‌های ماسه‌سنگی دره بامیان کنده‌کاری شدند تا نماد آیین بودایی، قدرت مذهبی و فرهنگی، و شکوفایی راه ابریشم باشند.

هدف اصلی:
نمایش هنری و مذهبی بودا (احتمالاً Vairochana برای مجسمه بزرگ‌تر) در یک مرکز مهم صومعه‌ای و زیارتی بودایی. این تندیس‌ها با پوششی از گچ، رنگ و جزئیات فلزی (مانند ماسک و دست‌های مسی) ساخته شدند و از دور بسیار باشکوه و قابل مشاهده بودند.

تاریخ ساخت:
مجسمه صلصال (بزرگ‌تر، حدود ۵۵ متر ارتفاع، مذکر) احتمالاً بین سال‌های ۵۹۱–۶۴۴ میلادی یا حدود قرن ۶م (بر اساس تاریخ‌گذاری کربن ۱۴). برخی منابع آن را به ۵۵۴ میلادی نسبت می‌دهند.
مجسمه کوچک‌تر (شه‌مامه یا شمامه، ۳۸ متر، مؤنث): کمی زودتر، حدود ۵۷۰ میلادی یا ۵۰۷ میلادی.

دوره ساخت:
عمدتاً در زمان حکومت هپتالیان (یا تأثیر کوشانیان) در قرن‌های ۵–۶ میلادی، زمانی که بودایی‌گری در منطقه رونق داشت.
صلصال به معنای «نوری که از جهان می‌گذرد» یا «نور تابان در کیهان» است. این تندیس‌ها تا سال ۲۰۰۱ پابرجا بودند، امروزه سایت بامیان میراث جهانی یونسکو است و نماد غنای فرهنگی افغانستان به شمار می‌رود.
#صلصال #بامیان •

والی وزیر میشه وزیر خانه نشین نه مخالفت است و نه لشکر کشی اطاعت ❤️
04/05/2026

والی وزیر میشه
وزیر خانه نشین
نه مخالفت است و نه لشکر کشی
اطاعت ❤️

03/05/2026

گزارش از ظلم و استبداد بر اهل سنت بامیان
توسط حزب وحدت به رهبری خرلیلی و زهیر وندی
و آدمه دزدی های وندی ها

وطنم و قریه ام را دوست دارم چون دوست و دشمن ازش استوری میگذارد! قریه تولواره، در دل بامیان، فقط یک نام روی نقشه نیست؛ یک...
30/04/2026

وطنم و قریه ام را دوست دارم چون دوست و دشمن ازش استوری میگذارد!
قریه تولواره، در دل بامیان، فقط یک نام روی نقشه نیست؛ یک هویت است، یک غرور زنده. جایی‌ست که طبیعت با شکوهش و مردمان بااصالتش، هر بیننده‌ای را مجذوب خود می‌سازد.
امروز تصاویر تولواره در هر گوشه‌ای از شبکه‌های اجتماعی می‌چرخد؛ دوست از زیبایی‌اش می‌نویسد و با افتخار نشر می‌کند، و حتی دشمن هم نمی‌تواند از کنار عظمتش بی‌تفاوت بگذرد. چه بخواهند و چه نخواهند، نام تولواره بر زبان‌ها افتاده است؛ چون حقیقت را نمی‌شود پنهان کرد.
مردم این قریه با صداقت، غیرت و همدلی شناخته می‌شوند. ریشه‌دار، استوار و باعزت زندگی کرده‌اند و همین اصالت است که تولواره را خاص ساخته. برای ما که از این خاکیم، تولواره فقط یک قریه نیست؛ بخشی از وجود ماست، چیزی که با هیچ چیز عوض نمی‌شود.
دوست اگر باشد، با دل از اینجا یاد می‌کند؛ دشمن اگر باشد، باز هم مجبور است زیبایی و جایگاهش را ببیند. این همان قدرت یک سرزمین اصیل است—جایی که نه با حرف، بلکه با حقیقت خودش را ثابت کرده است.
تولواره می‌درخشد، چون مردمانش ایستاده‌اند.

✅ مقایسه زمان‌بندی مراحل حیات انسان: از دنیای فانی تا ابدیت.➖ما تمام انرژی‌مان را صرف آن ۶۰ سال می‌کنیم، اما برای آن مسی...
29/04/2026

✅ مقایسه زمان‌بندی مراحل حیات انسان: از دنیای فانی تا ابدیت.
➖
ما تمام انرژی‌مان را صرف آن ۶۰ سال می‌کنیم، اما برای آن مسیر طولانی چقدر توشه جمع کرده‌ایم؟

«به حساب خود برس و اولویت‌هایت را تنظیم

برای دختران تان حیاء و بزرگی را تعلیم دهید. برای آنها بفهمانید که الگو های آنان خدیجه، فاطمه و عائشه اند نه زنان خواننده...
27/04/2026

برای دختران تان حیاء و بزرگی را تعلیم دهید. برای آنها بفهمانید که الگو های آنان خدیجه، فاطمه و عائشه اند نه زنان خواننده و رقاصه!

چند روز پیش فاصله ولایت ها را تا کابل پست گذاشته بودم خیلی گفتند اشتباه هست، حالا دقیق دقیق البته فاصله جاده‌ای 📍 فا...
23/04/2026

چند روز پیش فاصله ولایت ها را تا کابل پست گذاشته بودم خیلی گفتند اشتباه هست، حالا دقیق دقیق البته فاصله جاده‌ای

📍 فاصله ولایت‌ها تا کابل (کیلومتر)
کابل — 0 km
هرات — 1060 km
قندهار — 485 km
بلخ (مزار شریف) — 420 km
ننگرهار (جلال‌آباد) — 118 km
بغلان (پل‌خمری) — 222 km
کندز — 336 km
تخار (تالقان) -384 km
بدخشان (فیض‌آباد) — 506 km
سمنگان (ایبک) — 315 km
سرپل — 380 km
جوزجان (شبرغان) — 535 km
فاریاب (میمنه) — 650 km
بادغیس (قلعه‌نو) — 770 km
غور (چغچران) — 420 km
فراه — 695 km
نیمروز (زرنج) — 840 km
هلمند (لشکرگاه) — 660 km
ارزگان (ترینکوت) — 550 km
زابل (قلات) — 345 km
غزنی — 129 km
لوگر (پل‌علم) — 90 km
میدان وردک (میدان‌شهر) — 35 km
پروان (چاریکار) — 64 km
پنجشیر (بازارک) — 120 km
کاپیسا (محمودراقی) — 70 km
لغمان (مهترلام) — 90 km
پکتیا (گردیز) — 135 km
خوست — 230 km
پکتیکا (شرنه) — 310 km
بامیان — 180 km
دایکندی (نیلی) — 310 km
نورستان (پارون) — 300 km
کنر (اسعدآباد) — 230 km

⚠️ نکته مهم (خیلی مهم)
این‌ها فاصله جاده‌ای واقعی هستند، نه خط مستقیم
در افغانستان مسیرها به دلیل کوهستانی بودن تغییرپذیرند
بعضی ولایت‌ها چند مسیر دارند، بنابراین اختلاف ±20 تا 50 کیلومتر طبیعی است

آگاهی رمز موفقیت است 20.04.2026

خبر خوش برای بامیانی ها اصیل! ♡♡♡♡آغاز روند جدید ساخت‌وساز در کشور؛ اجازه رسمی برای اعمار در تمام ولایت کشور! بر بنیاد ه...
21/04/2026

خبر خوش برای بامیانی ها اصیل! ♡♡♡♡
آغاز روند جدید ساخت‌وساز در کشور؛ اجازه رسمی برای اعمار در تمام ولایت کشور!

بر بنیاد هدایت رئیس‌الوزرا و فیصله شورای وزیران امارت اسلامی افغانستان، روند جدیدی برای تنظیم و تسهیل ساخت‌وساز در سراسر کشور، به‌شمول شهر کابل و سایر ولایات، اعلام شده است.

در مکتوبی که به رسانه‌ها رسیده، آمده است که از این پس شهروندان می‌توانند با داشتن اسناد معتبر شامل قباله شرعی، تکت مالیه، سندی رهنمای معاملات و همچنان تأیید امام مسجد، اقدام به ساخت‌وساز نمایند.

همچنین در این مکتوب به نیروهای امنیتی دستور داده شده است که بدون هماهنگی با شاروالی‌ها، مانع روند ساخت‌وساز مردم نشوند.

#آریانانیوز #افغانستان #کابل #اتکاف

صبح بخیر افغانستان امید است که همه هموطنان عزیز در پی زلزله‌ی صبح امروز، در صحت و امان باشند و هیچ‌گونه آسیبی ندیده باشن...
18/04/2026

صبح بخیر افغانستان
امید است که همه هموطنان عزیز در پی زلزله‌ی صبح امروز، در صحت و امان باشند و هیچ‌گونه آسیبی ندیده باشند.
زنده باد افغانستان
۷/۲۵صبح

غوریان، دودمان تاجیکان خراسان، نه محصول جعل و تحریف متأخربحث بر سر هویت غوریان یا آل شنسب، فقط یک اختلاف ساده تاریخی نیس...
15/04/2026

غوریان، دودمان تاجیکان خراسان، نه محصول جعل و تحریف متأخر

بحث بر سر هویت غوریان یا آل شنسب، فقط یک اختلاف ساده تاریخی نیست. این موضوع سال‌هاست به بخشی از نبرد بر سر حافظه تاریخی این سرزمین تبدیل شده است. اما هرچه از غوغای سیاسی و روایت‌سازی‌های متأخر فاصله بگیریم و به منابع معتبر نزدیک شویم، حقیقت روشن‌تر می‌شود:
غوریان نه پشتون بودند، نه ترک و نه هزاره. آنان از بومیان ایرانی شرقی غور بودند و در بستر تاریخی تاجیکان خراسان جای داشتند.

آل شنسب از دل همان جغرافیای غور برخاستند، از متن خراسان، نه از بیرون آن و نه به‌عنوان ناقلین و مهاجرین. آنان قدرتی بومی، ریشه‌دار و برخاسته از همان خاک بودند که به‌تدریج به یکی از مهم‌ترین دودمان‌های سیاسی و تمدنی منطقه تبدیل شدند. از همین رو، پیوند دادن غوریان با تاجیکان نه شعار است، نه احساسات و نه تعصب، بلکه نتیجه روشن شواهد زبانی، فرهنگی و تاریخی است. انکار این واقعیت، دیگر اختلاف نظر نیست، چشم بستن بر تاریخ است.

کلیفورد ادموند باسورث، از معتبرترین مورخان تاریخ اسلامی، روایت پشتون بودن غوریان را با قدرت تمام رد می‌کند و خاندان شنسبانی را در چارچوب تاجیکان ایرانی شرقی می‌بیند. او ریشه نام‌های این خاندان را نیز در فارسی میانه می‌داند. ریچارد فولتز هم تاجیکان را ایرانیان شرقی و فارسی‌زبان معرفی می‌کند. بارتولد، دانشمند روسی، نیز تاجیکان را بخشی از میراث تمدن ایرانی می‌دانست و زبان آنان را با فارسی پیوند می‌داد. وقتی این دیدگاه‌ها را در کنار هویت زبانی و فرهنگی غوریان بگذاریم، دیگر جایی برای ابهام باقی نمی‌ماند. هر روایت دیگر، بیشتر ساخته سیاست است تا نتیجه پژوهش.

شواهد فرهنگی از این هم روشن‌تر است. زبان دربار، دیوان و مکاتبات رسمی غوریان فارسی بود و آنان از مهم‌ترین حامیان فرهنگ فارسی در شرق جهان اسلام به شمار می‌رفتند. همین دودمان نقش مهمی در انتقال زبان و فرهنگ فارسی به هند داشت. دودمانی که با فارسی حکومت می‌کند، با فارسی می‌نویسد و با فارسی فرهنگ می‌سازد، جایگاهش روشن‌تر از آن است که با چند روایت متأخر و مشکوک دگرگون شود.

در برابر این همه سند، مهم‌ترین تکیه‌گاه مخالفان متنی است به نام پته خزانه؛ کتابی که در سال ۱۹۴۴ منتشر شد و ادعا گردید بازنویسی یک متن کهن است. در آن، با نسبت دادن شعر پشتو به امیر کرور سوری، تلاش شده حاکمان غور پشتون معرفی شوند. اما این متن از همان آغاز با تردیدهای جدی روبه‌رو بوده است: زبان پته خزانه با دوره ادعایی سازگار نیست، نسخه خطی کهن ندارد، و منابع هم‌زمان نیز ادعاهایش را تأیید نمی‌کنند. حتی داکتر صادق فطرت، که خود از اهل زبان پشتو بود، بر جعلی بودن پته خزانه تأکید کرده است. از سوی دیگر، منابعی چون طبقات ناصری هیچ اشاره‌ای به شعر پشتو یا تبار افغان برای غوریان ندارند و آنان را در فضای فارسی و بومی خراسان نشان می‌دهند.

غور امروز نیز همچنان در متن حوزه فارسی‌زبان و خراسانی قرار دارد و همین واقعیت نشان می‌دهد که پیوند این سرزمین با بستر ایرانی شرقی و تاجیکی، فقط به گذشته تعلق ندارد، بلکه تا امروز ادامه یافته است.

نتیجه روشن است: غوریان دودمانی بومی از ایرانیان شرقی و فارسی‌زبانان خراسان بودند که در پیوند مستقیم با تاجیکان قرار می‌گیرند. نسبت دادن این دودمان به هویت‌های دیگر، فقط یک خطای تاریخی نیست، بلکه تحریف آشکار جایگاه واقعی آنان در فرهنگ و تمدن خراسان است. غوریان را پشتون خواندن، توهین به حقیقت تاریخی و اهانت به فرهنگ و تمدن خراسان است.

Address

Kabul

Telephone

+93777174881

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Didar Ahmad Ahmadi posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share