Imam Ahmad Reza Studies

  • Home
  • Imam Ahmad Reza Studies

Imam Ahmad Reza Studies ইমাম আহমদ রেযা স্টা‌ডিজ

07/10/2025
 ً ❤️البريلوية : ما لها وما عليها تألیف : العلامة المحدث عبد الحكيم شرف القادري الحنفي الماتريدي اللاهوري رحمه اللهترجمة...
03/10/2025

ً ❤️

البريلوية : ما لها وما عليها

تألیف : العلامة المحدث عبد الحكيم شرف القادري الحنفي الماتريدي اللاهوري رحمه الله

ترجمة إلى العربية : الدكتور ممتاز أحمد السديدي الأزهري حفظه الله Mumtaz Ahmad Sadidi

___________

الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أمّا بعد :

فقد نهض العلّامة الجليل الشيخ محمد عبد الحكيم شرف القادري  بتأليف كتابه القيّم «البريلوية : ما لها وما عليها»، غيرةً على الحقّ، وحرصًا على رفع ما أُلصق بالإمام أحمد رضا خان البريلوي  من افتراءات وشبهات، وهو الإمام الذي اجتمع فيه عِلم الماتريدية، وفقه الحنفية، وسلوك القادرية، فكان عَلَمًا من أعلام الأمة وركنًا من أركانها.

وقد جاء هذا الجهد العلمي بعدما تجرّأ بعض الكُتّاب على التصوف وأهله في كتابه «التصوف: النشأة والمصادر»، فراح يطعن في مشايخ الطرق، ويُظهر العداء لهم، ويُلصق بهم ما هم منه براء، حتى جاوز الحدّ باتهام الإمام أحمد رضا بالقبورية والقاديانية والتشيع. وهذه دعاوى لا تقوم على ساق، ولا يعضدها برهان، بل قد دحضها الإمام نفسه بوضوح. فقد ألّف رسالةً قرر فيها أن سجود التحية لغير الله محرّم في شريعتنا المحمدية، وأن سجود العبادة لغير الله تعالى شركٌ صريح. كما تصدّى للقاديانية في ردود قاطعة، طُبعت ترجمتها العربية في القاهرة تحت عنوان «القاديانية». وكذلك ألّف مؤلفاتٍ مستقلة في الرد على الشيعة وبيان بطلان مقالاتهم، بما يكشف سقوط تلك الافتراءات جملةً وتفصيلًا.

وكان حريًّا بذلك الكاتب أن يلزم جادّة البحث العلمي، فيلتزم بالإنصاف والدقة والموضوعية، ويطالع بنفسه كتب الإمام قبل إصدار الأحكام. غير أنه أعرض عن ذلك، وركن إلى الشائعات والأقاويل المرسلة، فانبنى كلامه على الوهم والبهتان، لا على التحقيق والبرهان.
وإن من حقّ العلماء على الأمة أن يُنصفوا أحياءً وأمواتًا، وألّا تُشوَّه مقاماتهم بغير بيّنة. فالموت آتٍ لا محالة، والحشر واقع لا ريب فيه، وسيُسأل كلّ إنسان عمّا قال وفعل، بين يدي الله الملك العدل سبحانه.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

#الحنفية #الشافعية #المالكية #الحنبلية #الماتريدية #الأشعرية #الصوفية #البريلوية

Imam Ahmed Raza impact in world todayNo tribute to Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) could be complete without understa...
19/08/2025

Imam Ahmed Raza impact in world today

No tribute to Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) could be complete without understanding the sustained restlessness of the Imam in providing true leadership throughout his life, when he was faced with leading the Muslims in a fragile moment in the history of Islam in the Indo-Pak sub-continent. The continued emergence of false sects like the Qadianis, Wahabis, and other sects which sought to prove that Almighty Allah indulges in falseness – Ma’aazallah, Summa Ma’aazallah – proved a genuine threat when these sects began imitating unsuspecting but uneducated Muslims into their fold. It was against such a background that Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) rose forth to defend the true Islamic principles as a scholarly giant, and in doing so, also succeeded in securing a place in the Urdu language as a literary giant in Na’athia Kalam.

In typical tyrannical behaviour, the envious opponents of the Imam embarked on futile attempts at issuing propaganda aiming to discredit the Imam by labelling him as an “innovator” and “mischief maker”; and announcing that the sole providers of Islamic research in the Indo-Pak sub-continent were the Deobandi Ulema. It is interesting to note that history has proved that the volume of work the Imam had completed in Islamic Research singlehandedly was beyond the capability of the entire Deobandi Ulema to this day.

We thank the Almighty Allah that as He unfolds the truth before the masses. Islamic scholars the world over are recognising the Imam’s superiority in issuing Islamic judicial decrees with incisiveness and substantiated detail. Today, expensive research is being taken on the Imam’s writings and decrees the world over in the Urdu, Persian, Arabic and English languages. Special permissions for such research were made in Birmingham University, England, Holland, India and Pakistan.

Little publicised is the fact that Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) produced more researched decrees in annihilating Bid’at practices in India in the last century than any other scholar. Established anti-Islamic customs in Muslim society were accepted without question until Imam Ahmed Raza started a reform campaign armed with Quranic injunctions and researched Hadith to wipe out such customs.

More than just issuing Fatawas, Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) prepared researched treatises on an academic level on these issues which fast saw the decline of most of the anti-Islamic practices. To this day the Muslim masses benefit from his Fatawa-e-Razvia, Ahkam-e-Shariat, Irfaan-e-Shariat, Al Malfooz, Fatawa-e-Africa, etc. which deal with deal with almost every masaa’il of our day-to-day life.

Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) was very sensitive to the pains and afflictions that befell the Muslim Ummah. In this regard he used every scholarly resource at his disposal to assist the Muslims regain their honour in the face of all anti-Islamic forces.

In his Hada’iq-e-Bakshish he wrote an entire nazm “Soona Jungle” warning the Muslims about safeguarding their Imaan. This Nazm became very popular with the masses as its clear message was arranged in a style that appealed to the masses. It should be the duty of the Ulema and organisers of Meelad to popularise this Nazm in our society as it stirs up the fear of Almighty Allah and the Aakirah in the minds of the listeners.

GREAT BREAKTHROUGH AT THE AL AHZAR UNIVERSITY: The famous Al Azhar University in Cairo, Egypt has granted permission for a graduate to research on the topic of A’la Hazrat, Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) and his services for Hanafi Fiqah. This research is towards the M.Phil. Degree and Mustaq Ahmed Shah of Pakistan is doing this research.

IMAM AHMED RAZA AND MEDICINE (TIBB): Hakeem Mohammed Saeed Dehlwi, the founder of Madinatul Hikmat University, Karachi (Research Centre for Unani Medicine) and owner of Hamdard Dawa Khana did research and compiled A’la Hazrat’s (radi Allahu anhu) theory about medicine. The book is titled, “Imam Ahmed Raza aur Fann Tibb,” and is printed and published in Pakistan.

IMAM AHMED RAZA FOUNDATION: The IARF was recently established in the Kerala State India to research and propagate the teachings of Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu).

NEW TRANSLATIONS OF IMAM AHMED RAZA PUBLISHED: The “Islamic Times” of the U.K. has recently published two articles by A’la Hazrat (radi Allahu anhu). These are: (1) “A Commentary upon Paper Currency Notes,” which was researched and translated by Dr. Muhammad A. Junejo and (2) “Imam Ahmed Raza and Topology,” by Dr. Abdul Naim Azizi of Jasoli, Bareilly Shareef.

HISTORIC A’LA HAZRAT MAZAAR STAMP PRINTED BY GOVERNMENT OF INDIA: The Postal Services Department of the Indian government have acknowledged the Islamic and Academic services of the great Mujaddid (Reviver) of Islam, A’la Hazrat, Imam Ahmed Raza Khan Al-Qaderi (radi Allahu anhu). They have printed a new Indian stamp portraying the Mazaar Shareef of A’la Hazrat (radi Allahu anhu) in full colour. The words “A’la Hazrat Barelvi” have been printed along the side of the stamp in English and Hindi. This stamp is currently being sold at all Post Offices in India. This is India’s way of saluting a great genius and Islamic scholar of his time, A’la Hazrat (radi Allahu anhu).

RESEARCH WORK ON IMAM AHMED RAZA KHAN: Hazrat Maulana Ahmed Raza Khan, an eminent jurist, also known as A’la Hazrat (radi Allahu anhu) was born at Bareilly, India in 1856. He completed the Holy Quran at the age of four and became astonishingly well-versed in more than fifty branches of learning, pertaining to Ancient Sciences, Current Sciences and Oriental Learnings and left contributions in all these academic disciplines.

At Makkah Mu’azzama and Madina Munawwara, he was visited by many scholars who received diplomas and fatawas from him. Due to his distinction in this field, the Islamic world acknowledged him as a great Jurist. The renowned poet of the East, Dr. Allama Iqbal, remarked, “Such a genius and intelligent Jurist did not emerge.” Despite being well-versed in scores of branches of knowledge, he restricted his interest to the following branches:

1. To support and defend the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam).

2. To uproot the innovations prevalent in the Muslim society.

3. To issue fatawa according to the Hanafi School of Jurisprudence.

In short, he was a Jurist, Theologian and a Reformer whose life revolved around the motto “Love the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam).” In recognition of this eminent personalities life, the following researches are being carried out by these individuals, amongst others:

1. Dr. Usha Saanpaal, Ph.D Colombo University, “Ahmed Raza and the Ahle-Sunnat Wa Jamaat Movement (1921-1947)”, Oxford University, Press, New Delhi.

2. Dr. Ghulaam Qureshi Dastageer, who translated A’la Hazrat’s Qalaam in English which was published in the “Islamic Times” U.K.

3. Muhammed Muazzam Ali who wrote “Fundamental Faith of Islam -Treaties of Ahmed Raza”

Home
Al Quran
Media Library
Library
Sister’s Section
Kids Corner
Events
About Us
Contact Us
Search
Homechevron_rightPersonalitieschevron_rightAlahazrat Imam Ahmed Raza Khanchevron_rightImam Ahmed Raza impact in world today
No tribute to Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) could be complete without understanding the sustained restlessness of the Imam in providing true leadership throughout his life, when he was faced with leading the Muslims in a fragile moment in the history of Islam in the Indo-Pak sub-continent. The continued emergence of false sects like the Qadianis, Wahabis, and other sects which sought to prove that Almighty Allah indulges in falseness – Ma’aazallah, Summa Ma’aazallah – proved a genuine threat when these sects began imitating unsuspecting but uneducated Muslims into their fold. It was against such a background that Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) rose forth to defend the true Islamic principles as a scholarly giant, and in doing so, also succeeded in securing a place in the Urdu language as a literary giant in Na’athia Kalam.

In typical tyrannical behaviour, the envious opponents of the Imam embarked on futile attempts at issuing propaganda aiming to discredit the Imam by labelling him as an “innovator” and “mischief maker”; and announcing that the sole providers of Islamic research in the Indo-Pak sub-continent were the Deobandi Ulema. It is interesting to note that history has proved that the volume of work the Imam had completed in Islamic Research singlehandedly was beyond the capability of the entire Deobandi Ulema to this day.

We thank the Almighty Allah that as He unfolds the truth before the masses. Islamic scholars the world over are recognising the Imam’s superiority in issuing Islamic judicial decrees with incisiveness and substantiated detail. Today, expensive research is being taken on the Imam’s writings and decrees the world over in the Urdu, Persian, Arabic and English languages. Special permissions for such research were made in Birmingham University, England, Holland, India and Pakistan.

Little publicised is the fact that Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) produced more researched decrees in annihilating Bid’at practices in India in the last century than any other scholar. Established anti-Islamic customs in Muslim society were accepted without question until Imam Ahmed Raza started a reform campaign armed with Quranic injunctions and researched Hadith to wipe out such customs.

More than just issuing Fatawas, Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) prepared researched treatises on an academic level on these issues which fast saw the decline of most of the anti-Islamic practices. To this day the Muslim masses benefit from his Fatawa-e-Razvia, Ahkam-e-Shariat, Irfaan-e-Shariat, Al Malfooz, Fatawa-e-Africa, etc. which deal with deal with almost every masaa’il of our day-to-day life.

Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) was very sensitive to the pains and afflictions that befell the Muslim Ummah. In this regard he used every scholarly resource at his disposal to assist the Muslims regain their honour in the face of all anti-Islamic forces.

In his Hada’iq-e-Bakshish he wrote an entire nazm “Soona Jungle” warning the Muslims about safeguarding their Imaan. This Nazm became very popular with the masses as its clear message was arranged in a style that appealed to the masses. It should be the duty of the Ulema and organisers of Meelad to popularise this Nazm in our society as it stirs up the fear of Almighty Allah and the Aakirah in the minds of the listeners.

GREAT BREAKTHROUGH AT THE AL AHZAR UNIVERSITY: The famous Al Azhar University in Cairo, Egypt has granted permission for a graduate to research on the topic of A’la Hazrat, Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu) and his services for Hanafi Fiqah. This research is towards the M.Phil. Degree and Mustaq Ahmed Shah of Pakistan is doing this research.

IMAM AHMED RAZA AND MEDICINE (TIBB): Hakeem Mohammed Saeed Dehlwi, the founder of Madinatul Hikmat University, Karachi (Research Centre for Unani Medicine) and owner of Hamdard Dawa Khana did research and compiled A’la Hazrat’s (radi Allahu anhu) theory about medicine. The book is titled, “Imam Ahmed Raza aur Fann Tibb,” and is printed and published in Pakistan.

IMAM AHMED RAZA FOUNDATION: The IARF was recently established in the Kerala State India to research and propagate the teachings of Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu).

NEW TRANSLATIONS OF IMAM AHMED RAZA PUBLISHED: The “Islamic Times” of the U.K. has recently published two articles by A’la Hazrat (radi Allahu anhu). These are: (1) “A Commentary upon Paper Currency Notes,” which was researched and translated by Dr. Muhammad A. Junejo and (2) “Imam Ahmed Raza and Topology,” by Dr. Abdul Naim Azizi of Jasoli, Bareilly Shareef.

HISTORIC A’LA HAZRAT MAZAAR STAMP PRINTED BY GOVERNMENT OF INDIA: The Postal Services Department of the Indian government have acknowledged the Islamic and Academic services of the great Mujaddid (Reviver) of Islam, A’la Hazrat, Imam Ahmed Raza Khan Al-Qaderi (radi Allahu anhu). They have printed a new Indian stamp portraying the Mazaar Shareef of A’la Hazrat (radi Allahu anhu) in full colour. The words “A’la Hazrat Barelvi” have been printed along the side of the stamp in English and Hindi. This stamp is currently being sold at all Post Offices in India. This is India’s way of saluting a great genius and Islamic scholar of his time, A’la Hazrat (radi Allahu anhu).

RESEARCH WORK ON IMAM AHMED RAZA KHAN: Hazrat Maulana Ahmed Raza Khan, an eminent jurist, also known as A’la Hazrat (radi Allahu anhu) was born at Bareilly, India in 1856. He completed the Holy Quran at the age of four and became astonishingly well-versed in more than fifty branches of learning, pertaining to Ancient Sciences, Current Sciences and Oriental Learnings and left contributions in all these academic disciplines.

At Makkah Mu’azzama and Madina Munawwara, he was visited by many scholars who received diplomas and fatawas from him. Due to his distinction in this field, the Islamic world acknowledged him as a great Jurist. The renowned poet of the East, Dr. Allama Iqbal, remarked, “Such a genius and intelligent Jurist did not emerge.” Despite being well-versed in scores of branches of knowledge, he restricted his interest to the following branches:

1. To support and defend the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam).

2. To uproot the innovations prevalent in the Muslim society.

3. To issue fatawa according to the Hanafi School of Jurisprudence.

In short, he was a Jurist, Theologian and a Reformer whose life revolved around the motto “Love the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam).” In recognition of this eminent personalities life, the following researches are being carried out by these individuals, amongst others:

1. Dr. Usha Saanpaal, Ph.D Colombo University, “Ahmed Raza and the Ahle-Sunnat Wa Jamaat Movement (1921-1947)”, Oxford University, Press, New Delhi.

2. Dr. Ghulaam Qureshi Dastageer, who translated A’la Hazrat’s Qalaam in English which was published in the “Islamic Times” U.K.

3. Muhammed Muazzam Ali who wrote “Fundamental Faith of Islam -Treaties of Ahmed Raza”

4. Prof. J.M. Baljo of Leiden University, Holland, who presented and delivered research material on A’la Hazrat at an international forum.

5. British scholar, Dr Muhammad Haroon, who has compiled a thesis on “The World Importance of Imam Ahmed Raza Khan Bareilly.”

RESEARCH AND TRANSLATION OF A’LA HAZRAT’S WORKS: A’la Hazrat, Imam Ahmed Raza Khan (radi Allahu anhu), the Muslim Revivalist (Mujaddid) of the previous Islamic Century, wrote and compiled numerous commentaries and treatises on various topics. As an author, Imam Ahmed Raza Khan Al-Qaderi (radi Allahu anhu) has left to his credit more than a thousand books on fifty different subjects ranging from Tafseer, Logic, Grammar, Literature, Islamic Jurisprudence, Education, Sociology, Astronomy, Mathematics, Physics, History, Science of History, Engineering, Biographies, Philosophy, Mysticism to Persian, Arabic, Urdu and Hindi Literature. His poetry includes such works as “Mustapha Jaan-e-Rahmat.”

At present, many Islamic and Western universities, colleges and Darul Uloom’s, throughout the world, are researching and translating the works of this great Muslim scholar. Some of the countries in which research is being carried out are: India, Pakistan, United States of America, England, Holland, Saudi Arabia, Egypt and South Africa. Perhaps one of his more famous scientific theories lies in his proof that the sun and other bodies revolve around the earth!

UNIVERSITIES CONDUCTING RESEARCH ON A’LA HAZRAT’S WORKS: More than twenty five Universities throughout the world are actively researching the works of the great Islamic Scholar and Saint, A’la Hazrat (radi Allahu anhu).

“KANZUL IMAAN” NOW AVAILABLE: “Kanzul Imaan”, the internationally renowned Urdu translation of the Holy Quran by A’la Hazrat, Imam Ahmed Raza Khan Al-Qaderi (radi Allahu anhu) has been translated into the English language by many Islamic scholars.

This momentous task was first undertaken by Professor Fatimi, a highly acclaimed academic of the University of Kuwait. He had it published in Karachi, Pakistan. The second translation was undertaken by Professor Shah Fareedul Haq of Pakistan and was published in India and Pakistan. The commentary notes on “Kanzul Imaan” by Sadrul Faadhil, Maulana Na’eemuddeen Muradabadi (rahmatullah alaihi) has been translated into the English language by Dr. Professor Majeedullah of Lahore, Pakistan.

A’la Hazrat, Imam Ahmed Raza’s (radi Allahu anhu) translation of the Holy Quran – “Kanzul Imaan” – is now available from our offices. This translation of the Holy Quran is in the English language, but is without a commentary (Tafseer). It is a must in every Muslim home.

KANZUL IMAAN IN SINDHI: The Urdu translation of the Quran, “Kanzul Imaan” by A’la Hazrat, Imam Ahmed Raza Khan (radi Allahu anhu) has been translated into the Sindhi language by M***i Muhammad Raheem Sikandari.

KANZUL IMAN – HOLY QURAN IN CREOLE LANGUAGE: In Mauritius A’la Hazrat’s Kanzul Iman has been translated into the Creole language, thanks to the combined effort of Maulana Mansoor and Maulana Najeeb of Mauritius. This historic translation of the Holy Quran was first published on 17-01-96 under the guidance and patronage of the Khatib of the Jaame Masjid Mauritius, Hazrat Allama Shameem Ashraf Azhari. Many Ulema and politicians also partook in this great service. The translation was greatly welcomed and accepted by all.

NEW RESEARCH MATERIAL ON A’LA HAZRAT (RADI ALLAHU ANHU): Three new research thesis on A’la Hazrat (radi Allahu anhu) by Professor Dr. Muhammad Mas’ood Ahmad was published in Pakistan. Two of his books, viz. “Fundamental Faith of Islam” and “Imam Ahmad Raza – The Reformer of the Muslim World”, are in English and one in Arabic. Whilst numerous books and research on A’la Hazrat (radi Allahu anhu) has been published in Urdu, only a limited material is available in English and Arabic. This move is, therefore, greatly encouraged. (Ashrafia Monthly Mubarakpur)

PH.D ON A’LA HADRAT: Twenty-one (21) Scholars in Pakistan have completed their research works on A’la Hadrat (radi Allahu anhu) and have received their Doctrate. Amongst them were:

1. Professor Dr Hafiz Abdul Baari Siddiqi

2. Professor Dr Majeedullah Qaaderi, who is also doing a indepth research on the works of A’la Hadrat (radi Allahu anhu).

FATAWA RADAWIYYAH: Alhamdulillah, eleven volumes of A’la Hazrat’s (radi Allahu anhu) scholarly work “Fatawa Radawiyyah” has now been published by Darul Uloom Amjadiya under the expert supervision of Qari Raza-ul-Mustapha Azmi. This famous work, which contains hundreds of questions and answers pertaining to almost every aspect of Islamic life, is in the Urdu language.

T.V. DOCUMENTARY ON A’LA HAZRAT: An investigative and informative documentary on the life and services of A’la Hazrat (radi Allahu anhu) was broadcast by the National Pakistan Television. It was featured as a special programme of “Television Encyclopedia.” This programme was unanimously applauded and due to popular public demand it was presented once again on the occasion of Urs-e-Razvi. Consequently, a learned and well-known scholar of “Razviat,” Sayyed Aarif Ali Razvi, of Kalyaan Bombay has exhorted the Doordarshan, India’s state television channel, to present an indepth documentary on the life of Imam Ahmed Raza (radi Allahu anhu).

A’LA HAZRAT’S HISTORY INCLUDED IN ENCYCLOPEDIA: The Islamic book publications section of the Punjab University is to launch a new Urdu Encyclopedia of Islam. In the 10th volume, pages 278 to 287, incorporates a brief history of the life and works of A’la Hazrat, Imam-e-Ahle Sunnat, Imam Ahmed Raza Khan (radi Allahu anhu). This brief history was prepared by Professor Dr Muhammad Ma’sud Ahmed, M.A. Phd., on the request of Dr.Sayed Abdullah.

عبقرية الإمام أحمد رضا خان الهندي رحمه الله تعالىإمام المتكلمين، العالم المتبحر، حنفي المذهب، قادري الطريقة، المحدث المف...
03/01/2025

عبقرية الإمام أحمد رضا خان الهندي رحمه الله تعالى
إمام المتكلمين، العالم المتبحر، حنفي المذهب، قادري الطريقة، المحدث المفسّر الأصولي، عبقري الفقه الإسلامي، صاحب التصانيف الوافرة.

تعرَّف على بعض جوانب حياته وإنجازاته من خلال هذه الصورة المعلوماتية:
🟡 ألقابه الشهيرة: مجدد الإسلام، وإمام أهل السنة.
🟡 مولده: يوم السبت 10 شوال عام 1272 هـ.
🟡 حفظه للقرآن الكريم: في 30 يومًا.
🟡 تخرّجه في الدراسة: في السنة 14 من عمره.
🟡 عدد علومه: أكثر من 55 علمًا وفنًّا.





হিজরি চতুর্দশ শতাব্দীর মুজাদ্দিদ, ইমাম আহমদ রেযা খান রহ. এর অমর কাব্যগ্রন্থ, নবীবন্দনার এক বিরল নমুনা, বিশ্ব বিখ্যাত উর্...
26/11/2024

হিজরি চতুর্দশ শতাব্দীর মুজাদ্দিদ, ইমাম আহমদ রেযা খান রহ. এর অমর কাব্যগ্রন্থ, নবীবন্দনার এক বিরল নমুনা, বিশ্ব বিখ্যাত উর্দু না'তগ্রন্থ হাদায়েকে বখশিশ শেষার্ধ (২য় খন্ড ) এর বাংলা কাব্যানুবাদ গ্রন্থের মোড়ক উন্মোচন অনুষ্ঠান ও মাসিক হাদায়েক্ব বখশিশ পাঠের আসর অনুষ্ঠিত হবে।
২৭ নভেম্বর ২০২৪ খ্রিস্টাব্দ, রোজ বুধবার
স্থান: আলমগীর খানকাহ শরীফ, ষোলশহর, চট্টগ্রাম।
আপনাদের প্রতি দাওয়াত রইল।
ব্যবস্থাপনায়: হাদায়েক্বে বখশিশ পাঠক ফোরাম। ষোলশহর, চট্টগ্রাম।
Order Now/ Jamian Book House

21/04/2024

آکسفورڈ یونیورسٹی نے دُنیا کی قدیم ترین یونیورسٹیوں کا نقشہ شائع کیا ہے ، دُنیا کی پہلی تین یونیورسٹیاں اسلامی تھیں:
1- الزیتونہ یونیورسٹی تیونس (737 عیسوی)
2-القراویین یونیورسٹی مراکش (859ء)
3_ مصر میں الازہر الشریف (972ء)
4_یونیورسٹی آف بولوگنا اٹلی میں (1088ء)
5- آکسفورڈ یونیورسٹی (1096 عیسوی)

ماہرِ تعلیم اور مصنف پروفیسر پروشوتم اگروال کے مطابق انگریزوں کی برصغیر آمد سے قبل یہاں کے لوگ ٪70 تعلیم یافتہ تھے اور انگلینڈ کے لوگ صرف ٪17 ہی پڑھے لکھے تھے- انگریزوں نے یہاں کے نظامِ تعلیم کو بردباد کیا اور سینکڑوں سالوں سے چلنے والے مدارس کو بند کیا جہاں دینی اور سیکولر تعلیم ایک ساتھ دی جاتی تھی-
مُغل بادشاہ اورنگزیب عالمگیر کی موت کے وقت ہندوستان کا جی ڈی پی دُنیا کے کُل جی ڈی پی کا ٪24 تھا جو کہ برطانوی راج کے اختتام پر کم ہو کر صرف چار ٪4 رہ گیا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ نظام اچھا تھا اور خوشحالی تھی۔
انھوں نے کہا کہ اُس دور میں دُنیا بھر کی ٪25 پیداوار ہندوستان میں ہوتی تھی اور لوگ بے روزگار بھی نہیں تھے۔
بحوالہ بی بی سی ، اُردُو
پوسٹ : انگریزوں نے برصغیر کا نظامِ تعلیم برباد کیا

(کاپی پیسٹ)

10/12/2023

*اہل علم ہی میں زیادہ حسد پائےجانے کی وجہ*
فقیہ ملت حضرت علامہ مولانا مفتی جلال الدین صاحب
امجد ی علیہ الرحمہ نے علم اور علماء میں تحریر فرماتے ہیں کہ حضرت علامہ امام فخرالدین رازی رحمۃ اللّٰہ تعالیٰ علیہ لکھتے ہیں کہ دنیا ایک باغ ہے جسے پانچ چیزوں سے سجایا گیا ہے
عالموں کے علم سے
حاکموں کے انصاف سے
عبادت گزاروں کی عبادت سے
تاجروں کی امانت سے
اور اہل پیشہ کی نصیحت سے
تو ابلیس نے پانچ قسم کا جھنڈا لا کر ان چیزوں کے بغل میں گاڑ دیا
علم کے پہلو میں حسد کا جھنڈا
انصاف کے بغل بازو میں ظلم کا جھنڈا
عبادت کے بغل میں ریاکاری کا جھنڈا امانت کے پہلو میں خیانت کا جھنڈا اور اہل پیشہ کے بازو میں کھوٹ کا جھنڈا
تفسیر کبیر جلد اول صفحہ 276
علم کے بغل میں حسد کا جھنڈا ابلیس کے گاڑنے ہی کا اثر ہے کہ عالموں میں حسد بہت زیادہ پایا جاتا ہے یہاں تک کہ استاد شاگرد سے اور شاگرد استاد سے حسد کرنے لگتا ہے بلکہ یہاں تک کہ بعض عالم جو اپنے قول و فعل سے یہ ثابت کرتے ہیں کہ ہم تقوی کی سب سے بلند چوٹی پر بیٹھے ہوئے ہیں وہ بھی ابلیس کے حسدی جھنڈا کے نیچے آکر بری طرح حسد کرنے لگتے ہیں اور دین متین کی صحیح خدمت کرنے والے عالموں کو طرح طرح سے اذیتیں پہونچا تے ہیں
اصل وجہ یہ ہے جو اہل علم میں حسد کی بیماری ہے
پیشکش : الحاج محمدفاروق عالم رضوی خادم و صدر اعلیٰ ادارئہ شرعیہ پنجاب الہند

07/12/2023

🌹 طلبۂ کرام کے لیے کچھ ضروری امور 🌹

✍️ محمد شہاب الدین علیمی

*بڑے مقاصد کڑی محنت اور لمبا وقت طلب کرتے ہیں ۔ بالخصوص علم دین مصطفی ﷺ*

حضرت امام ابو یوسف قاضی القضاۃ فی الاسلام رضی اللّٰهُ تعالی عنہ فرماتے ہیں : *إن هذا العلمَ لا يعطيك بعده شيئا حتى تعطيَه كلَّه*
یعنی جب تک تم علم دین کے لیے اپنا سب کچھ قربان نہ کر دوگے ، تب تک تمہیں علم کا کچھ بھی حصہ حاصل نہ ہوگا۔

جو شخص علم کی طلب میں پریشانیاں اور دقتیں برداشت کرتا ہے ، آسائش و آرام کا خیال نہیں کرتا ہے ، میٹھی میٹھی نیند کو قربان کرتا ہے ، جو کچھ مل جائے اسی پر صبر و قناعت کر لیتا ہے ، لوگوں سے تعلقات کم رکھتا ہے ، وہی شخص کامیاب ہوتا ہے

امام شافعی رضی اللّٰهُ تعالی عنہ فرماتے ہیں :
*أخي ! لن تنال العلم إلا بستة*
*سأنبئك عن تفصيلها ببيان*
*ذكاء و حرص واجتهاد و بلغة*
*إرشاد أستاذ و طول زمان*

یعنی اے بھائی! چھ چیزوں کے بغیر تجھے علم حاصل نہیں ہو سکتا ، وہ چیزیں یہ ہیں *ذہن روشن اور تیز ہو ، علم کی بہت زیادہ لالچ ہو ، راہ علم میں سخت محنت و جد و جہد ہو ، ہلکی پھلکی خوراک پر قناعت ہو ، استاذ کی رہنمائی ہو اور ایک لمبا عرصہ طلب علم میں صرف ہو ، تب جاکر کہیں علم حاصل ہوگا*

٢ چیزیں طلب علم دین سے بہت زیادہ غافل کر دیتی ہیں :
١- *گناہ* ، یہ علم کے لیے زہر ہلاہل ہے ؛ کیوں کہ علم روشنی ہے اور گناہ تاریکی ۔ جہاں تاریکی ہو وہاں روشنی نہیں ہو سکتی ۔

*لا یعنی اور فضول کام* جس سے دین و دنیا کا مفاد وابستہ نہ ہو ، آدمی جب فضول کام کی طرف مائل ہوتا ہے تو اس کے بعد علم کی طرف اس کا دل مائل نہیں ہو پاتا۔

اللہ تعالیٰ ہمارے دلوں کو پاک صاف کر دے کہ علم کی روشنی سے یہ دل جو عرش اللہ ہے چمک اٹھے۔ آمین

٧ دسمبر ٢٠٢٣ع بروز جمعرات

🟢موضوع:دیوبندی مولانا مفتی تقی عثمانی کا بیان کہ  جشن آزادی  جائز اور میلاد بدعت کیوں ہے؟سوال :کیا فرماتے ہیں علمائے کرا...
29/09/2023

🟢موضوع:دیوبندی مولانا مفتی تقی عثمانی کا بیان کہ جشن آزادی جائز اور میلاد بدعت کیوں ہے؟

سوال :کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس بارے میں کہ دیوبندیوں اوروہابیوں پر اہل سنت یہ اعتراض کرتے تھے کہ تم جشن میلاد کو بدعت اور جشن آزادی کو جائز کہتے ہو یہ کس اصول پر ہے؟ دیوبندیوں کے ایک مولانا مفتی تقی عثمانی نے اس پر ایک بیان دیا ہے جس کا خلاصہ یہ ہے کہ ہم (دیوبندی) جشن آزادی کو اس لیے جائز کہتے ہیں کہ یہ دینی کام نہیں بلکہ دنیاوی عمل ہے اور میلاد دینی کام ہے اور حدیث پاک میں ہر وہ کام بدعت کہا گیا ہے جو دین میں نیا ہو۔ قرآن وحدیث کی روشنی میں اس حوالے سے راہنمائی فرمائیں کہ کیا وہابی مولوی کا یہ جواب کیا درست ہے؟

بسم اﷲ الرحمن الرحیم
الجواب بعون الوہاب اللہم ہدایۃالحق والصواب
دیوبندی مولوی تقی عثمانی اور اسی طرح دیگر وہابی مولوی جو جواب دیتے ہیں وہ شرعی اصولوں کے مطابق درست نہیں۔دیوبندی وہابی پہلے یہ بتائیں کہ یہ جو سیرت کانفرنس کرتے ہیں یہ دنیاوی عمل سمجھ کرکرتے ہیں یا دینی ثواب کا کام سمجھ کر؟ اگر یہ دینی اور ثواب کا کام سمجھتے ہیں تو یہ بدعت کیوں نہیں؟ اگر یہ دنیاوی فعل سمجھتے ہیں تو اپنی عوام کو کیوں نہیں بتاتے کہ وہ تو سیرت کانفرنس میں لاکھوں روپے ثواب سمجھ کر لگاررہے ہیں۔
نیز دیوبندی وہابی افتتاح بخاری ،ختم بخاری، ختم نبوت اور دیگر جلسے، سالانہ تبلیغی اجتماع، چالیس دن کے تبلیغی چلّے دین سمجھ کر کرتے ہیں یا دنیاوی کام سمجھ کر کرتے ہیں؟ اگر دین اورثواب سمجھ کر کرتے ہیں (جیسا کہ ثابت ہے)تو یہ ان کے اپنے اصول کے مطابق ناجائز و بدعت ہوا۔
وہابی مولوی تقی عثمانی کا جشن آزادی کو خالص ایک دنیاوی عمل قرار دینا بھی درست نہیں کیونکہ وطن کی محبت دینی طور پر مشروع ہے،پھر اگر وہ ملک اسلامی ہو اور اس وجہ سے محبت ہوکہ اس میں ہم آزادنہ طور پر دینی امور سرانجام دیتے ہیں تو اس کی یہ محبت فقط دنیاوی نہیں رہ جاتی۔
پاکستان ایک اسلامی ملک ہے اور اس کی آزادی کے لیے علمائے کرام اور مسلمانوں نے اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کیا ہے ۔کیا وہ جو آزادی کے لیے مسلمانوں قت ل کیے گئے اور آج بھی جو پاکستانی فوجی اپنے ملک کے لیے جانیں دیتے ہیں کیا یہ وہابیوں کے نزدیک شہید نہیں؟ کیونکہ ان کے نزدیک تو وطن ایک دنیاوی معاملہ ہے۔
عمدۃ القاری میں علامہ عینی رحمۃ اللہ علیہ (المتوفی 855ھ)، فتح الباری میں علامہ ابن حجر عسقلانی رحمۃ اللہ علیہ (المتوفی 852ھ)،التوشیخ شرح جامع صحیح میں امام جلال الدین سیوطی رحمۃ اللہ علیہ (المتوفی 911ھ) اورتحفۃ الاحوذی میں وہابی مولوی مبارکفوری (المتوفی 1353 ھ) نے لکھا ہے
” عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر فنظر إلى جدرات المدينة أوضع ناقته وإن كان على دابة حركها من حبها۔۔۔ وفي الحديث دلالة على فضل المدينة وعلى مشروعية حب الوطن والحنين إليه“
ترجمہ: حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سفر سے آتے اور مدینہ کی دیواروں کی طرف دیکھتے تو اپنا اونٹ رکھ دیتے اور اگر کسی جانور پر ہوتے تو اسے حرکت دیتے مدینے کی محبت کے سبب۔ اوریہ حدیث مدینہ کی فضیلت اور وطن سے محبت و اشتیاق کے مشروع ہونے پر دلیل ہے۔
(فتح الباري شرح صحيح البخاري،جلد3،صفحہ621، دار المعرفة،بيروت)
شرح رياض الصالحين میں وہابی مولوی محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفی1421ھ)لکھتا ہے
”حب الوطن إن كان لأنه وطن إسلامي فهذا تحبه لأنه إسلامي. ولا فرق بين وطنك الذي هو مسقط رأسك، أو الوطن البعيد من بلاد المسلمين؛ كلها وطن الإسلام يجب أن نحميه “
ترجمہ: وطن کی محبت اگر اس لیے ہو کہ یہ اسلامی ملک ہے ، تو آپ اس سے اس لیے محبت کرتے ہیں کہ یہ اسلامی ہے۔ آپ کا وطن، جو آپ کی جائے پیدائش ہے، یا مسلم ممالک سے دور وطن میں کوئی فرق نہیں ہے۔ یہ سب اسلام کے وطن ہیں ۔تو واجب ہے کہ ہم اس کی حفاظت کریں۔
(شرح رياض الصالحين،جلد1،صفحہ66،دار الوطن للنشر، الرياض)
نیز جشن آزادی اور دیگر 23 مارچ،6 ستمبر کے جو سرکاری دن ہوتے ہیں اس میں شہداء کے لیے دعائے خیر کی جاتی ہے ،وہابی سرکاری مولوی بھی فوجی افسران کے ساتھ ہاتھ باندھ کرشہداء کی قبروں پر پھول رکھتے اور ان کے لیے دعا کرتے ہیں،کیا یہ دعا بھی دنیاوی فعل ہے یا اس دعا کا ثواب ملے گا؟ اگر دعا کا ثواب ملے گا کیونکہ دعا ایک نیک کام ہے تو یہی دعا اور صدقہ و خیرات میلاد میں کیا جائے تو وہ بدعت کیوں ہے ؟کیا کوئی بھی دنیاوی فعل یا رسم ہو اس میں کوئی نیک کام کیا جائے وہ بے ثواب و بدعت ہوتا ہے؟ اگر ثواب رہتا ہے تو میلاد میں وہ نیک کام بدعت کیوں ہوگئے؟
اگر کوئی وہابی دیوبندی یہ کہے کہ بالفرض مان لیں کہ جشن آزادی میں دعائے خیر اور میلاد میں نیک اعمال کا ثواب اپنے اصول کے مطابق درست ہے لیکن بغیر کوئی نیک کام کرنے کے فقط میلاد شریف پر خوش ہونا کیسے شرعاپسندیدہ عمل ہے؟
تواس کا جواب یہ ہے کہ میلاد پر محفل نعت،لنگر تقسیم کرنا وغیرہ سب ثواب کے کام ہیں ،لیکن اگر کوئی مسلمان یہ افعال نہ بھی کرے فقط میلاد النبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر خوش ہو اور مسرت کا اظہار کرے تو یہ بھی مستحب عمل ہے اور مستند علمائے کرام (جن کو وہابی دیوبندی بھی مانتے ہیں ) نے اس کے اچھے فعل ہونے کی صراحت کی ہے۔
شیخ عبدالحق محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ نے مدارج النبوۃ اور علامہ جزری علیہ الرحمہ نے بھی اپنے رسالہ میلاد شریف میں ابولہب کے اس واقعہ کہ جس میں اس نے حضور علیہ السلام کی ولادت کی خوشی میں لونڈی کو آزاد کیا تھا اس واقعہ پر کلام کرتے ہوئے لکھا ہے:
’’اذاکان ھٰذا ابولہب الکافرالذی نزل القراٰن بذمہ جوزی فی النار بفرحہ لیلۃ مولد النبی صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم بہ فما حال المسلم الموحدمن امتہ صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم الٰی آخرہ ‘‘
ترجمہ:جب یہ حال ابو لہب جیسے کافر کا ہے جس کی مذمت میں قرآن نال ہوا کہ نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی ولادت کی شب خوشی منانے کی وجہ سے اس کو بھی قبر میں بدلہ دیا گیا توآپ کے موحد ومسلمان امتی کا کیا حال ہوگا ؟( المواہب اللدنیہ،المقصد الاول ،ذکر رضاعہ صلی اللہ علیہ وسلم،جلد1،صفحہ89،المکتبۃ التوفیقیۃ )
امام جلال الدین سیوطی اپنی کتاب الحاوی للفتاوٰی میں میلاد شریف کی اصل عاشوراء کے روزے کو حدیث سے ثابت کرنے کے بعد فرماتے ہیں
’’ فیستفاد منہ فعل الشکر للہ علی ما من بہ فی یوم معین من إسداء نعمۃ أو دفع نقمۃ، ویعاد ذلک فی نظیر ذلک الیوم من کل سنۃ‘‘
ترجمہ: اس حدیث پاک سے پتہ چلا کہ جس معین دن میں کوئی نعمت ملے یاکوئی مصیبت دور ہواس دن اللہ عزوجل کا شکر کرنا درست ہے۔ اورہر سال اس دن کو منانا اس واقعہ کی یاد تازہ کرنا ہے ۔ (الحاوی للفتاوٰی بحوالہ ابن حجر ،حسن المقصد فی عمل المولد ،جلد1،صفحہ229،دارالفکر ،بیروت)
امام ابو شامہ امام نووی کے شیخ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا
’’ ومن أحسن ما ابتدع فی زماننا ما یفعل کل عام فی الیوم الموافق لیوم مولدہ صلی اللہ علیہ وسلم من الصدقات والمعروف وإظہار الزینۃ والسرور ‘‘
ترجمہ: ہمارے زمانے میں لوگوں نے جواچھے کام شروع کئے ہیں ان میں سے ایک یہ ہے کہ لوگ ہر سال میلاد مصطفی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دن صدقات کرتے ہیں،نیک اعمال کرتے ہیں، خوشی اور زینت کا اظہار کرتے ہیں۔(انسان العیون ،باب تسمیتہ صلی اﷲعلیہ وسلم محمداواحمدا،جلد1،صفحہ123،دارالکتب العلمیہ ،بیروت)
علامہ قطب الدین حنفی نے ’’کتاب الاعلام باعلام بیت الله الحرام فی تاریخ مکۃ المشرفۃ‘‘ میں اہلِ مکہ کی محافلِ میلاد کی بابت تفصیل سے لکھا ہے۔ اُنہوں نے واضح کیا ہے کہ اہلِ مکہ صدیوں سے جشنِ میلادالنبی صلی اللہ علیہ وسلم مناتے رہے ہیں چنانچہ لکھتے ہیں:
”يزار مولد النبي صلی اللہ علیہ وسلم المکاني في الليلة الثانية عشر من شهر ربيع الأول في کل عام، فيجتمع الفقهاء والأعيان علي نظام المسجد الحرام والقضاة الأربعة بمکة المشرفة بعد صلاة المغرب بالشموع الکثيرة والمفرغات والفوانيس والمشاغل وجميع المشائخ مع طوائفهم بالأعلام الکثيرة ويخرجون من المسجد إلي سوق الليل ويمشون فيه إلي محل المولد الشريف بازدحام۔۔۔يأتي الناس من البدو والحضر وأهل جدة، وسکان الأودية في تلک الليلة ويفرحون بها“
ترجمہ:ہر سال باقاعدگی سے بارہ ربیع الاول کی رات حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی جائے ولادت کی زیارت کی جاتی ہے۔ (تمام علاقوں سے) فقہاء، گورنر اور چاروں مذاہب کے قاضی مغرب کی نماز کے بعد مسجد حرام میں اکٹھے ہوتے ہیں اور ان کے ہاتھوں میں کثیر تعداد میں شمعیں، فانوس اور مشعلیں ہوتیں ہیں۔ یہ (مشعل بردار) جلوس کی شکل میں مسجد سے نکل کر سوق اللیل سے گزرتے ہوئے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی جائے ولادت کی زیارت کے لیے جاتے ہیں۔ یہ اتنا بڑا اجتماع ہوتا کہ دور دراز دیہاتوں، شہروں حتیٰ کہ جدہ کے لوگ بھی اس محفل میں شریک ہوتے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت پر خوشی کا اِظہار کرتے تھے۔‘‘(کتاب الإعلام بأعلام بيت الله الحرام في تاريخ مکة المشرفة صفحہ 355، 356 مطبوعہ سعودیہ)
سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد صلی اللہ علیہ وسلم میں علامہ یوسف صالحی شامی رحمۃ اللہ علیہ (المتوفی 942ھ) لکھتے ہیں:
”ليس هذا من السنن، ولکن إذا أنفق في هذا اليوم وأظهر السرور فرحاً بدخول النبي صلی اللہ علیہ وسلم في الوجود ۔۔ حسَن يُثاب “
ترجمہ:یہ عمل (مروجہ میلاد)سنن میں سے تو نہیں ہے لیکن اگر کوئی اس دن مال خرچ کرتا ہے اور حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے وجودِ مسعود کے ظہور پذیر ہونے کی خوشی مناتا ہے تو یہ اچھا ہے ثواب ملے گا۔ ( سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد صلی اللہ علیہ وسلم جلد، 1 صفحہ 364 مطبوعہ مصر)
مزید سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد صلی اللہ علیہ وسلم میں ہے
”مولد رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم مبجّل مکرّم، قدّس يوم ولادته وشرّف وعظم وکان وجوده صلی اللہ علیہ وسلم مَبدأ سبب النجاة لمن اتبعه وتقليل حظّ جهنم لمن أعدّ لها لفرحه بولادته صلی اللہ علیہ وسلم وتمَّت برکاتُه علي من اهتدي به، فشابَه هذا اليومُ يوم الجمعة من حيث أن يوم الجمعة لا تُسَعّر فيه جهنم، هکذا ورد عنه صلی اللہ علیہ وسلم فمن المناسب إظهار السرور وإنفاق الميسور وإجابة من دعاه ربُّ الوليمة للحضور“
ترجمہ:حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت باسعادت کا دن بڑا ہی مقدس، بابرکت اور قابل تکریم ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذاتِ اَقدس کی خصوصیت یہ ہے کہ اگر ایک مسلمان اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ماننے والا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت کی خوشی منائے تو وہ نجات و سعادت حاصل کرلیتا ہے، اور اگر ایسا شخص خوشی منائے جو دوزخی ہےتو اس کا عذاب کم ہوجاتا ہے۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت کے مطابق چلنے والوں پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی برکات مکمل ہوتی ہیں۔ یہ دن یوم جمعہ کے مشابہ ہے، اس حیثیت سے کہ یوم جمعہ میں جہنم نہیں بھڑکتی جس طرح کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔ اس لیے اس دن خوشی اور مسرت کا اظہار اور حسبِ توفیق خرچ کرنا اور دعوت دینے والے کی دعوت قبول کرنا بہت ہی مناسب ہے۔( سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد صلی اللہ علیہ وسلم جلد، 1صفحہ 364 مطبوعہ مصر)
وہابیو ں اور دیوبندیوں کی طرح اہل سنت میں جس کو مستند ترین علمی شخصیت مانا جاتا ہے وہ علامہ ابن جوزی رحمۃ اللہ علیہ (المتوفی 597 ھ ) ہیں انہوں نے اس بحث کا فیصلہ کردیا ہے کہ میلاد شریف پر خوشی کرنا حضور علیہ السلام سے اظہار محبت اور آپ علیہ السلام کو خوش کرنے کا سبب ہے یا نہیں؟ چنانچہ علامہ ابن جوزی رحمۃ اللہ علیہ لکھتے ہیں :
”عن ابن النعمان رحمہ الرحمٰن:انہ قال رایت فی المنام حضرۃ النبی صلی اللہ علیہ وسلم فقبلت یدیہ الشریفتین وقلت لہ الی این ذاھب یا رسول اللہ یا قرۃ العینین فقال الی فلان ازورہ فقلت لہ اعلاناحبیبی ومثلک من یزور فلانافقال لی فی البیان تادب یا ابن النعمان ان ھذا الرجل صنع لنا مولدا فقلت یا شفیع العصاۃ فی عرصات القیامۃروحی لک الفدا،المولد الذی یصنع لک تفرح بہ تنسر بسببہ قال یا ابن النعمان: من فرح بنا فرحنا بہ“
ترجمہ: حضرت ابن نعمان رحمۃ اللہ علیہ سے منقول ہے کہ انہوں نے خواب میں سرکار دو عالم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کی زیارت کی، آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم کہیں تشریف لے جا رہے تھے، ابن نعمان رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں : میں نے آگے بڑھ کر نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے پیارے پیارے ہاتھوں کو بوسہ دیا اور عرض کیا : یارسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم !کہاں تشریف لے جا رہے ہیں ؟ فرمایا : فلاں شخص سے ملنے جا رہا ہوں۔ میں نے عرض کیا : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم !آپ سی بلند رتبہ شخصیت فلاں سے ملنے جا رہی ہے( یعنی چاہئے تو یہ کہ وہ آپ سے ملنے حاضر ہو ) ؟تو رسول کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے جلال بھرے انداز میں فرمایا : اے ابن نعمان ! ادب کرو ! وہ شخص ہمارا میلاد مناتا ہے۔ (یہ سن کر ابن نعمان رحمۃ اللہ علیہ کچھ سنبھلےاور)آپ رحمۃ اللہ علیہ نے پھر عرض کیا : اے روزِ قیامت شفاعت فرمانے والے آقا(صلی اللہ علیہ والہ وسلم )! میری جان آپ پر فدا ہوآپ اس سے اس کے میلاد منانے کے سبب بہت خوش ہیں ؟تو نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا : اے ابن نعمان!جو ہم سے خوش ہوتا ہے ہم بھی اس سے خوش ہوتے ہیں ۔
(حصول الفرج لابن جوزی، صفحہ 22،المطبعۃ الکبری الامیریۃ،مصر)
سبحان اللہ! ماننے والوں کے لیے یہ دلیل بہت بڑی ہے کہ مروجہ میلاد سے حضور علیہ السلام خوش ہوتے ہیں ۔اتنے مستند عالم دین کے حوالے کے باوجود بھی اگر دیوبندی وہابی پھر بھی میلاد کو ناجائز و بدعت کہیں تو یہ ان کی محرومی ہے ۔
باقی وہابی دیوبندیوں کا یہ کہنا کہ جو کام دین میں نیا ہو وہ بدعت ہے یہ بھی درست نہیں کہ دینی کئی کام نئے رائج ہیں جس کو دیوبندی وہابی بھی کرتے ہیں اور اس کے باجود اس کو مستحب کہتے ہیں کہ ان میں نیک اعمال ہی ہوتے ہیں جیسے دینی اجتماعات،ختم نبوت کی ریلیاں و جلوس وغیرہ۔
دین میں بدعت وہ ناجائز و گناہ ہے جو اسلامی تعلیمات کے منافی ہو جیسے میوزک والی نعتیں، قوالیاں، ننگے سر نماز پڑھنے کو سنت سمجھنا وغیرہ۔یونہی باطل نظریات جو قرآن وسنت کے مخالف ہیں۔ جو کام اسلامی تعلیمات کے مطابق ہو وہ بُری بدعت نہیں بلکہ بدعت حسنہ یعنی اچھی بدعت ہے اور اس کی صراحت علمائے اسلاف سے ہے جن کو وہابی بھی مانتے ہیں۔
وہابی دیوبندیوں کا امام ابن تیمیہ (المتوفی728ھ) بدعتِ شرعی کی تعریف کرتے ہوئے لکھتا ہے:
”والبدعة ما خالفت الکتاب والسنة أو اجماع سلف الأمّة من الاعتقادات والعبادات کأقوال الخوارج والروافض والقدرية والجهمية“
ترجمہ:بدعت سے مراد ایسا کام ہے جو اعتقادات و عبادات میں کتاب و سنت اورسابقہ علمی ہستیوں کے اِجماع کی مخالفت کرے جیسے خوارج، روافض، قدریۃ اور جہمیۃ کے عقائد۔ (مجموع الفتاوى،جلد18،صفحہ346، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف،السعودية)
امام جلال الدین سیوطی ، امام بیہقی ،ملا علی قاری رحمہم اللہ اور وہابیوں کے پیشوا شوکانی حضرت امام شافعی رضی اﷲتعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں
”المحدثات من الامور ضربان احدھما احدث مما یخالف کتاباً اوسنّۃً اواثراً اواجماعاً فھٰذہ البدعۃ ضالۃ والثانی ما احدث من الخیر ولاخلاف فیہ لواحد من ھٰذہ وھی غیر مذمومۃ“
ترجمہ:نوپیداباتیں دوقسم کی ہیں، ایک وہ ہیں کہ قرآن یااحادیث یاآثارو اجماع کے خلاف نکالی جائیں یہ توگم راہ کن بدعت ہے۔ دوسری وہ اچھی بات کہ احداث کی جائے اوراس میں ان چیزوں کاخلاف نہ ہو تووہ بری نہیں۔ ( القول المفید فی أدلۃ الاجتہاد والتقلید،جلد1،صفحہ79،دار القلم ،الکویت)
امام محمد غزالی رحمۃ اللہ علیہ کیمیائے سعادت میں ارشادفرماتے ہیں
”ایں ہمہ گرچہ بدعت ست وازصحابہ وتابعین نقل نہ کردہ اندلیکن نہ ہرچہ بدعت بودنہ شاید کہ بسیاری بدعت نیکوباشد پس بدعت مذموم آں بود کہ برمخالفت سنّت بود“
ترجمہ:یہ سب اموراگرچہ نوپیدہیں اورصحابہ وتابعین رضی اﷲتعالیٰ عنہم سے منقول نہیں ہیں مگرایسابھی نہیں، ہرنئی بات ناجائزہوکیونکہ بہت ساری نئی باتیں اچھی ہیں۔ مذموم بدعت وہ ہوگی جوسنت رسول کے مخالف ہو۔(کیمیائے سعادت ،رکن دوم،اصل ہشتم،باب دوم،صفحہ388,389،انتشارات گنجینہ ،ایران)
امام علامہ ابن حجرعسقلانی فتح الباری شرح صحیح بخاری میں فرماتے ہیں
”والبدعۃ ان کانت مماتندرج تحت مستحسن فی الشرع فھی حسنۃ وان کانت مما تندرج تحت مستقبح فی الشرع فھی مستقبحۃ الافھی من قسم المباح“
ترجمہ:بدعت اگرکسی ایسی چیزکے نیچے داخل ہو جس کی خوبی شرع سے ثابت ہے تو وہ اچھی بات ہے اوراگرکسی ایسی چیزکے نیچے داخل ہو جس کی برائی شرع سے ثابت ہے تووہ بری ہے اور جودونوں میں سے کسی کے نیچے داخل نہ ہو تووہ قسم مباح سے ہے۔( فتح الباری،کتاب التراویح،باب فضل من قام رمضان،جلد4،صفحہ253،دارالمعرفۃ،بیروت )
مرقاۃ شریف میں ہے
”احداث مالاینازع الکتاب والسنۃ کما سنقررہ بعدلیس بمذموم “
ترجمہ:ایسا فعل ایجاد کرنا جو کتاب وسنت کے مخالف نہ ہو ،برا نہیں، جیسا کہ ہم آگے ثابت کریں گے ۔(مرقاۃ شرح مشکوٰۃ ،کتاب الایمان،باب الاعتصام بالکتاب والسنۃ،جلد1،صفحہ222،دار الفکر، بیروت)
پھر مروجہ میلاد شریف کے متعلق مستند علمائے کرام نے واضح طور پرلکھا ہے کہ یہ بدعت حسنہ ہے چنانچہ
امام حلبی رحمۃ اللہ علیہ لکھتے ہیں
’’وقد قال ابن حجر الہیتمی: والحاصل أن البدعۃ الحسنۃ متفق علی ندبہا، وعمل المولد واجتماع الناس لہ کذلک أی بدعۃ حسنۃ ‘‘
ترجمہ:ابن حجر ہیتمی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا کہ خلاصہ کلام یہ ہے کہ بدعت حسنہ کے مستحب ہونے پر اہل علم کا اتفاق ہے ۔ میلاد شریف کرنا اور اس کے لئے لوگوں کا اجتماع بھی بدعتِ حسنہ ہی ہے ۔ ۔ (انسان العیون ،باب تسمیتہ صلی اﷲعلیہ وسلم محمداواحمدا،جلد1،صفحہ123،دارالکتب العلمیہ ،بیروت)
واللہ اعلم عزوجل ورسولہ اعلم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم
کتبـــــــــــــــــــــــــــہ
ابو احمد مفتی محمد انس رضا قادری
11ربیع الاول 1445ھ28ستمبر 2023ء

Address

জালালাবাদ

৪২১৪

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Imam Ahmad Reza Studies posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The University

Send a message to Imam Ahmad Reza Studies:

  • Want your university to be the top-listed University?

Share