شعبة الدراسات العربية جامعة السلطان مولاي سليمان بني ملال

21/09/2026

12/09/2026

الامتحان الكتابي للالتحاق بماستر النقد الأدبي والفني
الموسم الجامعي 2024–2025

28/08/2026

إعلان عن مباريات ولوج مسالك الماستر وماستر التميز برسم الموسم الجامعي 2026-2027

تنهي عمادة كلية الآداب والعلوم الإنسانية بني ملال إلى علم كافة الطلبة الراغبين في ولوج مسالك الماستر وماستر التميز المفتوحة بالكلية برسم الموسم الجامعي 2026-2027، أن عملية التسجيل القبلي ستتم عبر المنصة الرقمية (insc.flshbm.ma) خلال الفترة الممتدة *من 28 غشت 2026 إلى 15 شتنبر 2026.

*28 غشت 2026*

25/08/2026

📚 إضاءة على «محاضرات في البلاغة الجديدة» | إصدار 2024

تُعدّ البلاغة الجديدة من الحقول المعرفية التي أسهمت في إعادة قراءة التراث البلاغي وتطوير أسئلته، والانتقال به من دراسة الصياغة والأسلوب إلى آفاق أرحب تتصل بالحجاج والتداول والتواصل وتحليل الخطاب.

وفي هذا السياق، يقدّم ملف «محاضرات في البلاغة الجديدة»، الصادر سنة 2024، مادةً علمية تجمع بين التأصيل التاريخي والنظري، وتستعرض أبرز التحولات التي عرفها التفكير البلاغي من البلاغة العربية القديمة والريطوريقا الغربية إلى البلاغة والأسلوبية والشعرية والحجاج.

📖 ويتوزع الملف على مجموعة من المحاور الكبرى، من أبرزها:

🔹 أولًا: ما البلاغة؟
🔹 ثانيًا: البلاغة المختبرة: العوامل والتجليات
🔹 ثالثًا: من البلاغة إلى الأسلوبية
🔹 رابعًا: البلاغة الجديدة وسؤال الشعرية
🔹 خامسًا: البلاغة – الخطابية الجديدة وسؤال الحجاج
🔹 سادسًا: من البلاغة المختزلة إلى البلاغة العامة
🔹 سابعًا: توجهات البلاغة الجديدة
🔹 ثامنًا: الحجاج في الفتح مع شكسبير وبيرك في كتابهما «الحجاج في اللسان»

✨ ومن خلال هذه المحاور، يرسم الملف مسارًا متدرجًا للبلاغة؛ يبدأ من الجذور التاريخية والمفاهيم المؤسسة، ويمر عبر الأسلوبية والشعرية والحجاج، وصولًا إلى البلاغة الجديدة وتجلياتها المعاصرة.

إن «محاضرات في البلاغة الجديدة» ليست مجرد تجميع لمفاهيم ونظريات، بل هي مدخل إلى فهم التحول الذي عرفه التفكير البلاغي، وكيف أصبحت البلاغة اليوم مجالًا رحبًا لدراسة الخطاب، وصناعة المعنى، والإقناع، والتواصل، والتأثير.

📚 ملف علمي جدير بالقراءة، لما يتيحه من تأصيل للمفاهيم واستشراف لآفاق الدرس البلاغي المعاصر.

شعبة الدراسات العربية – جامعة السلطان مولاي سليمان بني ملال






#الحجاج
#الشعرية
#الأسلوبية

24/08/2026

كيف نُعلِّم النحو العربي للناطقين بغير العربية دون أن يتحول الدرس إلى قائمة من التعريفات والمصطلحات التي تُحفظ ثم تُنسى؟

ينطلق الدكتور محمد إسماعيلي علوي من مبدأ تربوي واضح: لا ينبغي أن تكون القاعدة فارغةً من المحتوى التعليمي، ولا منفصلةً عن الكلام الفعلي. فحين نعلّم المتعلم القاعدة مجردة، نحرمه من أهم ما يجعل اللغة قابلةً للتعلّم: السياق والاستعمال.

ومن هنا تأتي أهمية التدرّج والتبسيط. فبدل أن نضع المتعلم المبتدئ أمام جميع الضمائر دفعةً واحدة، يمكن أن نبدأ بخمسة ضمائر أساسية: أنا، أنتَ، أنتِ، هو، هي، ثم نؤجل مثل: أنتما، هما، أنتنَّ، هنَّ إلى مراحل متقدمة. فليس الهدف أن نعرض للمتعلم كل ما في كتب النحو، وإنما أن نمنحه في كل مرحلة ما يحتاج إليه فعلًا.

والقاعدة، كما يوضح الدكتور، كالدواء؛ لها جرعة نافعة، لكن تجاوزها قد يأتي بنتيجة عكسية. لذلك ينبغي أن نوازن بين الدقة والطلاقة: ففي المحادثة الحرة لا ينبغي للأستاذ أن يقاطع المتعلم عند كل خطأ نحوي، لأن الإفراط في التصحيح قد يقتل جرأته على الكلام ويصيبه بالإحباط؛ أما في درس القواعد، فالدقة مطلوبة، والتدريب والتصحيح جزء من عملية التعلم.

ولا يكفي أن يسأل الأستاذ طلابه: «هل فهمتم؟»؛ فهذه العبارة قد لا تكشف شيئًا عن الفهم الحقيقي. والأجدى أن يقول لهم: «طبّقوا الآن»، ثم يقدم تمرينًا فرديًا فوريًا، ليرى بنفسه هل تحولت القاعدة إلى قدرة على الاستعمال أم لا.

ومن أجمل الأمثلة التي يطرحها الدكتور حديثه عن الحال. فبدل أن يبدأ المتعلم بتعريفات مجردة وتفريعات معقدة، يمكن أن ينطلق من أمثلة قريبة وواضحة:

«ذهبَ محمدٌ نشيطًا»
«ذهبَ محمدٌ مبتسمًا»

ثم ينتقل خطوةً أخرى إلى:

«ذهبَ محمدٌ يبتسمُ»

وهنا ينتقل المتعلم بصورة طبيعية من الحال المفرد إلى الحال الجملة الفعلية البسيطة.

ويستشهد الدكتور أيضًا بقوله تعالى:
﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾،
ليبيّن أن الحال الجملة الفعلية قد تُقدَّم للمتعلم في تركيب واضح ومألوف، تتآزر فيه عناصر بسيطة: فعل وفاعل ومكمّلات.

أما الحال الجملة الاسمية، فيرى أن تقديمها للمبتدئين والمتوسطين قد يكون ضربًا من التعقيد غير الضروري؛ إذ ينبغي أن نسأل أولًا: ما الذي يحتاجه المتعلم في تواصله اليومي فعلًا؟ فالغاية ليست استعراض كل إمكانات العربية، وإنما تمكين المتعلم من أكثر التراكيب نفعًا واستعمالًا.

وهنا تتضح الفكرة الكبرى: لا نعزل القاعدة عن الحياة. فإذا تعلّم الطالب الحال، فلا ينبغي أن ينتهي الدرس بانتهاء الأمثلة في الكتاب، بل يمكن أن يُطلب منه أن يتحدث في قضية معاصرة، وأن يعبّر عن رأيه موظفًا ما تعلمه من تراكيب الحال، فينتقل النحو من كونه معرفةً نظرية إلى أداة للتعبير والتواصل.

إن تعليم العربية لغير الناطقين بها لا يحتاج إلى كثرة القواعد بقدر ما يحتاج إلى حسن اختيارها، والتدرج في تقديمها، وربطها بالسياق، وإتاحة الفرصة للمتعلم كي يستعملها.

فالقواعد ليست غايةً في ذاتها؛ إنما قيمتها حين تتحول إلى لغةٍ تنبض على لسان المتعلم.

🎥 في هذا الفيديو، يقدم الدكتور محمد إسماعيلي علوي جملةً من المبادئ والأمثلة العملية التي تضيء طريق تدريس القواعد العربية للناطقين بغيرها.

23/08/2026

يقول الجاحظ في كتاب الحيوان:
«أما الشعر فحديث الميلاد صغير السن، أولُ من نهج سبيله وسهّل الطريق إليه امرؤ القيس بن حجر ومهلهل بن ربيعة...»

برأيكم: هل كان الجاحظ محقًّا في اعتبار الشعر العربي «حديث الميلاد صغير السن»؟

وهل ترون أن ما وصلنا من الشعر الجاهلي يكفي للقول بوجود تقليد شعري أقدم بكثير مما ذكره الجاحظ؟

شاركونا آراءكم، فالنقاش الأدبي يبدأ من السؤال👇

22/08/2026

📚 نبذة عن المعلقات العشر والشعر الجاهلي

22/08/2026

📚 العَرُوض: الزِّحافات والعلل والقافية
في إطار تقريب مفاهيم علم العَروض ومصطلحاته من الطلبة والمهتمين بالدراسات العربية، يأتي هذا الملف لتقديم مادة موجزة ومركزة حول ثلاثة مباحث أساسية في الدرس العروضي، هي: الزِّحافات، والعلل، والقافية.

ويتناول الملف مفهوم الزِّحاف وأنواعه، بوصفه تغييرًا يطرأ على بعض تفعيلات البحور الشعرية، مع التعريف بأبرز صوره، ثم ينتقل إلى العلل باعتبارها تغييرات تلحق أواخر التفعيلات، مع بيان أهم أنواعها ومواضع ورودها.

كما يخصص الملف حيزًا مهمًا لـ علم القافية، من خلال تناول:
🔹 تعريف القافية ومفهومها في الدرس العروضي.
🔹 حروف القافية والتعريف بكل حرف ووظيفته.
🔹 حركات القافية وبيان أهم المصطلحات المرتبطة بها.
🔹 أنواع القافية وأقسامها.
🔹 حدود القافية، ولا سيما تحديدها بحسب الحركات الواقعة بين الساكنين.
🔹 عيوب القافية وأبرز صورها، مع توضيح أثرها في سلامة البناء الشعري.
🔹 تطبيقات وتمارين عملية على علم القافية، قصد ترسيخ المفاهيم النظرية والانتقال بها إلى مستوى التطبيق والتحليل.
📖 ويهدف هذا الملف إلى مساعدة الطلبة على استيعاب مبادئ علم العَروض والقافية، والقدرة على تحليل الأبيات الشعرية، واكتشاف الزحافات والعلل، وتحديد القافية وحروفها وحركاتها وحدودها، فضلًا عن التعرف إلى عيوبها وتطبيق القواعد العروضية والقافية تطبيقًا عمليًا.

📌 ملف تعليمي مفيد لطلبة شعبة الدراسات العربية والمهتمين بالشعر العربي وعلومه.

21/08/2026

هل العلاقة بين الدال والمدلول اعتباطية دائمًا، أم يمكن أن نجد في بعض الألفاظ علاقةً ما بين الصوت والمعنى؟

21/08/2026

في هذه المحاضرة، يتناول الدكتور يوسف أدروا موضوع الصوتيات في التراث العربي القديم، مستحضراً جملةً من المباحث والشواهد التي تكشف عن عمق الوعي الصوتي لدى علماء العربية، وإن لم يتبلور عندهم علمُ الأصوات علماً مستقلاً بالمفهوم الذي استقر عليه الدرس اللساني الحديث.

وينطلق الدكتور من ملاحظة أساسية مفادها أن المباحث الصوتية كانت موزعة بين علوم العربية؛ فحضرت في المعاجم، والنحو والصرف، وكتب فقه اللغة، والتجويد والقراءات، والبلاغة، كما امتدت إلى مباحث الفلاسفة المسلمين الذين تناولوا الجانب الفيزيائي والفيزيولوجي للصوت.

ويستحضر في هذا السياق نماذج من الخليل بن أحمد، وسيبويه، وابن جني، متوقفاً عند طرائقهم في ترتيب الأصوات وتحديد مخارجها، ومبرزاً كيف انتقل التفكير الصوتي من الملاحظة والتذوق إلى مزيد من الدقة والتنظيم. ويخصّ بالذكر ابن جني، ولا سيما ما أورده في «سر صناعة الإعراب» من حديث دقيق عن طبيعة الصوت ومقاطع الحروف ومخارجها.

كما تقف المحاضرة عند بعض القضايا التي تكشف الفارق بين التصور التراثي والدرس الصوتي الحديث، من قبيل مفهوم الحرف والصوت، وعدد المخارج، وتصنيف الأصوات، وقضية صوت الضاد، مع الاستعانة بأمثلة تطبيقية توضّح بعض الخصائص الصوتية كالجهر والهمس.

إنها قراءة تستعيد جانباً مهماً من التراث اللغوي العربي، لا بوصفه مادةً تاريخية فحسب، وإنما بوصفه مجالاً خصباً للحوار والمقارنة مع علم الأصوات الحديث، بما يكشف عن جهود مبكرة ودقيقة بذلها علماء العربية في فهم طبيعة الصوت الإنساني ووصفه وتحليل ظواهره.

🎙️ الصوتيات في التراث العربي القديم | الدكتور يوسف أدروا

📌 محاضرة تستحق المتابعة لكل المهتمين باللسانيات، وعلم الأصوات، والتراث اللغوي العربي.