Sociologie Maroc

Sociologie Maroc صفحة خاصة بكل ما يتعلق بالسوسيولوجيا المغربية

من أجل نشر معرفة سوسيولوجية في المجتمع المغربي خاصة وفي المجتمعات شمال إفريقيا عامة. السوسيولوجيا هي:"إن عالم الاجتماع، هو، و بالضرورة ، ذلك الذي تأتي الفضيحة عن طريقه." بول باسكون.

30/03/2026

السوسيولوجيا، كما وصفها رايت ميلز، تمنحنا "الخيال السوسيولوجي"؛ تلك القدرة على ربط المعاناة الشخصية والفردية بالتحولات البنيوية الكبرى في المجتمع.

"لا يمكن بناء مستقبل دون فهم عميق للتركيبة المعقدة للماضي."— بول باسكۆن
25/03/2026

"لا يمكن بناء مستقبل دون فهم عميق للتركيبة المعقدة للماضي."
— بول باسكۆن

"يقول هذا العالم إن الفرد في المجتمع العربي يعاني من 'ازدواجية' في الشخصية؛ فهو يتظاهر بالقيم القبلية والبدوية أحياناً، ...
23/03/2026

"يقول هذا العالم إن الفرد في المجتمع العربي يعاني من 'ازدواجية' في الشخصية؛ فهو يتظاهر بالقيم القبلية والبدوية أحياناً، ويمارس قيم المدنية الحديثة أحياناً أخرى، مما يخلق صراعاً داخلياً دائماً."

من هو رائد السوسيولوجيا العراقي صاحب هذه الفكرة؟

طه حسين

علي الوردي

مالك بن نبي

"الخروج من سجن المألوف: كيف تبدأ رحلتك في علم الاجتماع؟"هل تساءلت يوماً لماذا نتصرف كقطيع في الأسواق؟ أو كيف تشكلت أفكار...
23/03/2026

"الخروج من سجن المألوف: كيف تبدأ رحلتك في علم الاجتماع؟"

هل تساءلت يوماً لماذا نتصرف كقطيع في الأسواق؟ أو كيف تشكلت أفكارنا عن 'العيب' و'الصح'؟ 🤔

علم الاجتماع هو الأداة السحرية التي تكشف لنا آليات عمل المجتمع وتفاصيل تفاعلاتنا اليومية التي تبدو 'طبيعية'. إذا كنت تود البدء في هذا المجال الشيق دون الغرق في المصطلحات المعقدة، فإليك ثلاثة ترشيحات أساسية:

📖 1. "دعوة لعلم الاجتماع" (بيتر بيرغر):
في هذا الكتاب، لا يقدم بيرغر مادة جافة، بل يدعوك لمشاهدة العالم بعيون عالم اجتماع. يشرح كيف أن ما نعتبره 'شخصياً' هو في الواقع 'اجتماعي' بامتياز. سيعلمك هذا الكتاب ألا تأخذ الأمور على علاتها وأن "تنزع القناع" عن الأنشطة البشرية اليومية.

📖 2. كتب علي الوردي (مثل "دراسة في طبيعة المجتمع العراقي"):
لا يمكن الحديث عن علم اجتماع عربي مبسط وممتع دون ذكر الدكتور علي الوردي. بأسلوبه الأدبي الساخر، يحلل الوردي تناقضات الشخصية العربية والمشاكل التي تظهر في فترات التحول الاجتماعي الكبرى. قراءة كتبه هي تجربة ممتعة تكشف لنا الكثير عن أنفسنا.

💡 السوسيولوجيا ليست مجرد دراسة، بل هي طريقة حياة. هل قرأت أياً من هذه الكتب؟ شاركنا رأيك في التعليقات، أو أخبرنا بكتاب آخر كان بوابتك لهذا العلم.👇

#قراءة #سوسيولوجيا #كتاب #فكر #مجتمع

21/03/2026

الساعة الإضافية.. حين يغترب "الزمن الاجتماعي"

مع عودة المغرب اليوم للعمل بتوقيت GMT+1، لا يبدو أن الأمر مجرد تغيير في أرقام الساعة، بل هو صدام حقيقي بين "الزمن البيولوجي" للمواطن و**"الزمن الإداري/الاقتصادي"** الذي تفرضه الدولة.

لماذا كل هذا الرفض السوسيولوجي؟
من الناحية السوسيولوجية، نحن لا نعيش في "فراغ زمني"، بل نعيش ضمن ما يسمى بـ "الإيقاعات الاجتماعية". الساعة الإضافية تُحدث شرخاً في هذه الإيقاعات لعدة أسباب:
الاغتراب الزمني: يشعر الفرد أن وقته لم يعد ملكاً له، بل هو "مؤمم" لخدمة أجندات اقتصادية (تقليل استهلاك الطاقة، التوافق مع الشركاء الأوروبيين)، مما يولد شعوراً بعدم السيطرة على اليوميات البسيطة.
تفكك "الزمن العائلي": الاستيقاظ في الظلام والخروج في وقت مبكر يؤثر على جودة اللقاء العائلي الصباحي، ويخلق ضغطاً نفسياً (Stress) ينتقل من الآباء إلى الأطفال، مما يؤثر على التماسك النفسي للأسرة.
الأمن والمجال العام: السوسيولوجيا تعلمنا أن الإحساس بالأمان مرتبط بـ "الرؤية". الخروج للعمل أو المدرسة في جنح الظلام يغير نظرة المواطن للفضاء العام، حيث يتحول من فضاء للعبور إلى فضاء للمخاطر المحتملة.

العريضة.. صرخة لاستعادة "الزمن المعيش"تحرك المواطنين عبر العرائض ليس مجرد "تذمر"، بل هو محاولة لاستعادة "السيادة على الوقت". إنها رغبة في العودة إلى زمن يشبه بيئتنا، مناخنا، وطقوسنا الاجتماعية المغربية الأصيلة التي لا تتماشى بالضرورة مع حسابات الربح والخسارة الطاقية.

الساعة ليست مجرد عقارب تدور، بل هي إطار ينظم حياتنا، مشاعرنا، وعلاقتنا بالمجتمع. وعندما يغيب التوافق بين "ساعة الدولة" و"ساعة المجتمع"، يصبح الرفض تعبيراً عن الرغبة في التوازن المفقود.ما هو رأيكم؟ هل تعتقدون أن العريضة قادرة على إحداث تغيير حقيقي هذه المرة؟
#المغرب #سوسيولوجيا

26/02/2026

"السوسيولوجيا علماً تساؤلياً"

علم الاجتماع هو البوابة التي نطل من خلالها على فهم متغيرات مجتمعنا اليوم، فهذا العلم لا يدرس الإنسان كفرد فقط، بل يركز ع...
22/10/2025

علم الاجتماع هو البوابة التي نطل من خلالها على فهم متغيرات مجتمعنا اليوم، فهذا العلم لا يدرس الإنسان كفرد فقط، بل يركز على كيف تتفاعل الجماعات، المؤسسات، والقيم الاجتماعية في بناء الحياة اليومية والتصورات الوطنية.

في واقعنا الحالي، يتعرض المجتمع لموجات متسارعة من التغيرات الاقتصادية، التقنية، والثقافية. كل هذه التحولات تفرض تحديات جديدة على الروابط الاجتماعية والأسس التي تقوم عليها المؤسسات. يساهم علم الاجتماع في تفسير هذه التحولات، عبر تحليل الأسباب والنتائج، وكشف آليات التكيف أو الصراع التي ترافق التغير.

من خلال دراساتنا للجماعات المحلية والمنظمات المجتمعية، نرى أهمية تعزيز الوعي الاجتماعي وتطوير السياسات التي تستجيب لاحتياجات المواطنين، خصوصاً في مجالات الصحة، التعليم، والعدالة الاجتماعية. وهذا الحضن المفاهيمي يمكن أن يكون نواة لخطط تنموية أكثر شمولاً وديمومة.

علم الاجتماع اليوم ليس فقط أداة لفهم الواقع، بل هو دعوة للمشاركة الفاعلة في صنع المستقبل، عبر تعزيز الحوار الاجتماعي وتشجيع البحث العلمي التطبيقي الذي يعالج مشكلات الواقع الملموس.

21/10/2025

في كلمات باحثين معاصرين من علم الاجتماع التطبيقي: "السوسيولوجيا يجب أن تكون في خدمة الحرية، ومهمتها الكشف عن ما هو مخفي في الحياة الاجتماعية، لتكون أداة لفهم وتحسين حياة الأفراد"

يسعدني أن أضع بين أيديكم الطبعة الثانية من كتاب "سوسيولوجية الرابط الاجتماعي، بناءات مفاهيمية ومسارات نظرية" وهي نسخة إل...
21/10/2025

يسعدني أن أضع بين أيديكم الطبعة الثانية من كتاب "سوسيولوجية الرابط الاجتماعي، بناءات مفاهيمية ومسارات نظرية" وهي نسخة إلكترونية مفتوحة مزيدة ومنقّحة... راجيا بها تصحيح بعض زلاّت الطبعة الأولى ومساهما من خلالها في إثراء الكتاب الجامعي الأكاديمي الرصين. خواجة عبد العزيز بن محمّد.
الرابط في التعليق

قبل الحديث عن محتوى هذا المؤلف نضع أمام أنظاركم نبذة سريعة عنه : فنحن بصدد الحديث عن كتاب معنون ب: قضايا التنظير في ال...
31/08/2025

قبل الحديث عن محتوى هذا المؤلف نضع أمام أنظاركم نبذة سريعة عنه : فنحن بصدد الحديث عن كتاب معنون ب: قضايا التنظير في البحث الاجتماعي، من تأليف ديدك لايدر، بترجمة أستاذ علم الاجتماع بجامعة القاهرة عدلي ألسمري، مراجعة و تقديم أستاذ علم الاجتماع بجامعة القاهرة محمد الجوهري، ضمن المشروع القومي للترجمة التابع للمجلس الأعلى للثقافة، المتكون من 315 صفحة، في طبعته لسنة 2000 ، التابع لدار النشر المصرية الشركة الإعلامية للطباعة و النشر ستامبا، بالجيزة " مصر".

و قد أشار المترجم إلى النسخة الأصلية من هذا الكتاب المنشورة سنة 1998 بلندن و المسومة باللغة الإنجليزية ب:

Sociological Practice Linking Theory and Social Reseearch * *

الهدف من الكتاب
كما بين هدف المؤلف من خلال هذا الكتاب و المتمثل في تعليمنا أعزائي القراء شيئا مفيدا، و هو أن التنظير عنصر مستمر في عملية البحث، كما يؤكد لنا أن هناك ثلاث(03) نماذج لاستخدام النظرية، و التي تتوافق جميعها مع مراحل البحث المختلفة، فيكون النموذج الأول ما قبل البحث، أي عندما يتبنى الباحث نظرية عامة بناء على استعراض التراث، و من أمثلة هذه المصادر: مقولة فيبر عن السلطة و الثروة، و مقولة فوكو عن القوة...، أما النموذج الثاني فهو عبارة عن قرار يتبنى جوانب مختلفة من النظرية العامة، خلال تنفيذ البحث، و مع اضطرار العمل فيه، و نهاية النموذج الثالث و الذي يركز على الاهتمام بتبني النظرية العامة، بعد أن تكتمل عملية البحث.

و بذلك يكون علم الاجتماع قد قطع شوطا طويلا في رحلة التنظير، و البحث على امتداد نحو قرنين من الزمان أو أقل قليلا، و الذي شهد في البداية تفلسفا اجتماعيا، أو محاولة لرؤية الحقيقة الاجتماعية من منظور تطورها التاريخي، أو إطارها المعياري و القيمي، أو مدى قابليتها للتقنين بمفهوم القانون في العلم الطبيعي...

محتويات الكتاب
هذا ما حاول تناوله المؤلف من خلال هذا العمل الذي بين أيديكم، من خلال اعتماده في ذلك على سبع(07) فصول جاءت تباعا معنونة ب: الفصل الأول: الصلات بين النظرية و البحث، تحدث فيه عن المناخ المعاصر للأفكار المطروحة، ثم أبعاد التنظير في البحث الاجتماعي، بعدها دلالات ذلك للنظرية التكيفية، الفصل الثاني: عناصر عملية البحث، تطرق فيه إلى اختيار موضوع و مشكلة البحث، ثم الأطر المرجعية و المواقف النظرية المختارة، بعدها مدخل النظرية التكيفية، و أخيرا مناهج و أساليب جمع البيانات، الفصل الثالث: تحليل البيانات في ضوء النظرية ، أشار فيه إلى مسائل الترميز و التحليل، و طبيعة كتابة التقارير، الفصل الرابع: البحث الاجتماعي و الصلات بين المفهوم و المؤشر، استعان في ذلك ببعض الدلالات العلمية لتبيان المشكلة و المفاهيم و الأنماط، الفصل الخامس: بداية التنظير، من خلال التدقيق النظري و البحث العلمي و دور المفاهيم في هذه العملية، الفصل السادس: نحو نظرية تكيفية، و هنا يضعك عزيزي القارئ على أبواب هذه النظرية من خلال استخدام الأساليب الاستنباطية و الاستقرائية، و أخيرا جاء الفصل السابع بعنوان: بعض قواعد المنهج الجديدة، و الذي يأخذك في المؤلف أيها القارئ إلى التعرف على هذه القواعد، و كذا الخصائص العامة لمدخل النظرية التكيفية.

و ختاما يمكن القول و بصفة عامة أن التدخل ألتنظيري في البحث الاجتماعي، الذي يطرحه المؤلف يقترن بفكرة أن الهدف من البحث الاجتماعي هو إنتاج معرفة أكثر دقة، و سلامة لبعض الظواهر الاجتماعية، خاصة علاقات التداخل بين الفعل و البناء.

يحتوي هذ الكتاب على خمسة فصول كلها ناقشت موضوع المثقف من حيث تناولهم تاريخ المثقف، بداية ظهوره و العوامل التي صاحبت ظهو...
31/08/2025

يحتوي هذ الكتاب على خمسة فصول كلها ناقشت موضوع المثقف من حيث تناولهم تاريخ المثقف، بداية ظهوره و العوامل التي صاحبت ظهوره ، و يعتقد الكاتب أنه في كل حقبة تاريخية تظهر نماذج اجتماعية، ترمز بشكل من الأشكال إلى هذه الحقبة ، والمثقف هو الشخصية الرمزية لعصرنا ، كما تناول إشكالية في توصيف المثقف فهو لا يمكن اعتبار المثقفين كطبقة اجتماعية، ولا يمكن اعتبار المثقف أنه مهني أو أن الثقافة مهنة، وهو لا ينتمي لعالم (الأعمال) الذي ينتمي له المزارعون والعمال مثلا، ولا لعالم (الوظائف) الذي ينتمي له الأطباء والمحامون والصحفيون ، فهم ينتمون إلى المركز وأنهم في الغالب على قرب من السلطة السياسية أو الاقتصادية وإن لم يكونوا يشكلون جزءا من الطبقة المسيطرة.

كما ذكر نقطة مهمة وآراء بعض علماء الاجتماع فيها، وهي أن من العلامات المميزة للمثقف: القدرة على إنتاج أثر جديد، وليس مجرد إعادة إنتاج أو استهلاك أثر ما، ورأى أن المثقف المعزول اجتماعيا لا تعيش أعماله إلا بعد الموت، وضرب مثلا بابن خلدون والبيروني، حيث أُهملوا في ثقافتهم الأصلية أولَ أمرهم لعدم وجود إطار ثقافي مؤسسي أو طلبة/مريدين. – نقطة متعلقة بالسابقة وهي أن المدارس الفكرية كانت مجال لغليان ثقافي أتاح إنتاج العديد من الإبداعات على مدى طويل وضرب مثلا بأوروبا. – نقطة تابعة للسابقة وهي أن المثقفين الأوربيين الأوائل أو الذين مرّروا فلسفة الأنوار كانوا وفي آن واحد: ورثة المسيحية ونقادها الأكثر تصلبا.

ثم ذكر نماذج متعددة للخلفيات اللاهوتية للمثقفين النقادين للمسيحية. – كما درس علاقة المثقف بالايديولوجيا فهي ليست كعلاقة رجل الدين بالدين، فالأخير يجعل مكان إقامته في داخل المؤسسة الدينية ويلوذ بها، وموقعهم أقل منزلة من الحقائق المنزلة التي ينادي بها، بينما المثقف لا يوجد لديه في علاقته مع الآيديولوجيا -ظاهريا على الأقل- أي نوع من التعالي. – وأشار إلى أن إحدى علامات مزاحمة المثقف لرجل الدين وخطابه هي: إنتاج المثقف لخطاب شامل تناول العالم والمجتمع، رؤية شاملة عامة مما أدى إلى التشكيك في احتكار الأديان التقليدي لخطاب الحياة والمجتمع. – كما تطرق إلى أن التطور الذي فكك اللاهوت المسيحي ذاتيًا كان عمل شخص يطلق عليه اسم (مثقف). – وكما نجد في هذا الكتاب تلامذة هيغل الذين يُعتبرون أجداد المثقف المعاصر، بل هم الشكل الأول للمثقف بالمعنى الحديث. – عقـَد مقارنة لافتة للنظر بين (السان سيمونيين-البتناميين-الهيغليين الشباب) باعتبارهم الجيل الأول للمثقف المعاصر ورأى الاختلافات والمميزات.

وصف الكتاب:
العنوان: سوسيولوجيا المثقفين.

المؤلف (ة): جرار ليكلرك وترجمة الدكتور جورج كتوره .

الناشر : دار الكتاب الجديد المتحدة للنشر والتوزيع.

سنة النشر: 2008 .

رقم الطبعة: الأولى. الصفحات : 147صفحة.

Address

Rabat

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Sociologie Maroc posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share