واحة الأدب

15/01/2023

وفاء العهد واداء الأمانة
قالوا: الوفاء أتم حميد الخلال، ومنتهى غاية الكمال ، تمس الحاجة إليه ، وتجب المحافظة عليه، ولقد صار رسما دارسا، وحلة لا تجد لها لابسا ، ومنقبة قل ان تجد فيها مستأنسا.

17/08/2022

08/08/2022

يذكر الجاحظ قصة مأثورة قبل تدوينه أحد كُتبه فيقول:
‏ألَّفتُ كتابًا في نوادر المُعلمين وما هُم عليه من التّغَفّل، ثم رجعتُ عن ذلك وعزمتُ على تقطيعِ ذلك الكِتاب. فدخلتُ يومًا مدينةٌ فوجدتُ فيها معلمًا في هيئةٍ حسنة ومظهرٍ جميل، فسلمتُ عليه فردَّ عليَّ أحسنَ رد ورحّبَ بي، فجسلتُ عنده فباحثتُهُ في القرآن، فإذا هو ماهِرٌ فيه، ثم فاتحتُهُ في الفقه والنحو وعِلم المعقول وأشعار العرب، فإذا هو كاملُ الآداب، فقلتُ هذا والله مما يُقَوِّي عزمي على تقطيع الكتاب، فكنت أختلف إليه وأزوره، فجئتُ يومًا فإذا بالكُتَّاب مُغلق، ولم أجده، فسألتُ عنه، فقيل: مات له ميت فحزن عليه وجلس في بيته للعزاء فذهبتُ إلى بيته، فطرقتُ الباب فخرجت عليَّ جاريه وقالت: ماتريد؟
‏قلت: سَيّدَكِ ، فدخلتُ إليه فإذا به جالس، فقلت: عظَّم الله أجرك، لقد كان لكم في رسولِ الله أُسوةٌ حسنة، كل نفسٍ ذائقةُ الموت، فعليك بالصَّبر.
‏ثم قُلتُ له: هذا الذي توفَّى ولدك؟
‏قال: لا
‏قلت: والدُك؟
‏قال: لا
‏قلت: أخوك ؟
‏قال: لا
‏قلت: إذًا زوجتُك؟
‏قال: لا
‏قلت: ماوجه قرابته منك؟
‏قال: حبيبتي
قلت في نفسي: هذا أولُ المناحس.
‏وقلت: سبحان الله النساء كثير ستجد غيرها إن شاء الله.
قال : أتظُنّ أني رأيتها؟
‏قلت في نفسي وهذه منحَسَةٌ ثانية
‏ثم قلت: وكيف عشقت من لم تَرَ؟
‏فقال: اعلم أني كنتُ جالسًا في هذا المكان وأنا أنظرُ من النافذة إذ رأيتُ رجلًا عليه بُردٌ وهو يقول:

يا أُمَّ عمرٍو جزاكِ اللهُ مكْرُمَةً
‏رُدّي عليَّ فؤادي أينما كانا

‏لا تأخُذينَ فؤادي تَلْعبينَ به
‏فكيف يلعبُ بالإنسانِ إنسانا

‏فقلت: لولا أنّ أُمَّ عمرو هذه مافي الدنيا أحسن منها لما قيل فيها هذا الشِّعر، فعشِقتُها، فلمّا كان منذ يومين مرَّ ذلك الرَّجُلُ بعينه وهو يقول:

لقد ذَهَبَ الحمارُ بأمّ عمرٍو
‏فلا رجعت ولا رَجعَ الحِمارُ!

‏فعلمت أنها ماتت فحزِنتُ عليها وجلستُ في الدار.
فقلت: يا هذا إنّي كنت ألّفتُ كتابًا في نوادركم معشَرَ المُعلمين، وكنت حين صاحَبتك عزمتُ على تقطيعه، والآن قد قويت عزيمتي على إبقائه، وأولُ ما أبدأ أبدأُ بك إن شاء الله!❤️

📕المصدر: البيان والتبيين -الجاحظ-

06/08/2022

الكنز الثمين والجوهر المكنون من تراث ابي طالب سيد مكة وحامي الرسول صلى الله عليه وسلم من اذى كفار قريش. (4)
ألا ليتَ شِعري كيفَ في النَّأْيِ جَعفرٌ
وعَمروٌ وأعداءُ النبيِّ الأقاربُ؟

فهل نالَ أفعالَ النَّجاشيِّ جعفرا
وأصحابَهُ أو عاقَ ذلك شاعِبُ؟

تَعلَّمْ أبيتَ اللَّعْنَ أنَّكَ ماجِدٌ
كريمٌ، فلا يَشقى لديكَ المُجانبُ

تَعلَّمْ بأنَّ اللهَ زادَك بَسْطَة ً
وأفعالَ خيرٍ كلُّها بكَ لازِبُ

وأنَّكَ فَيضٌ ذو سِجالٍ غَزيرة ٍ
ينالُ الأَعادي نفعَها والأقارِبُ

06/08/2022

الكنز الثمين والجوهر المكنون من تراث ابي طالب سيد مكة وحامي الرسول صلى الله عليه وسلم من أذى كفار قريش. (3)

أّيا أخَوَينا عبدَ شمسٍ ونَوْفلا

أعيذُكُما أنْ تَبْعثا بَيْننا حَرْبا

05/08/2022

من لطائف الأدب العربي :

في سوق عكّاظ كان النّابغة الذّبياني يجلس تحت قبّة حمراء ويستمع إلى قصائد الشّعراء و يحكم بينهم و يحدد مراتبهم.
في إحدى السّنوات أنشدت الخنساء قصيدتها الرّائعة في رثاء أخيها صخر الّتي تقول في مطلعها:
قذى بعينيك أم بالعين عوّار
أم أقفرت إذ خلت مِن أهلها الدّار

كأنّ عيني لذكراه إذا خطرت
فيضٌ يسيل على الخدّين مــدرار

أعجبته القصيدة و قال لها :
لولا أن " الأعشى " انشد قبلك لفضّلتك على شعراء هذه السّنة، فغضب حسان بن ثابت و قال: أنا أشعر منك و منها.
فطلب النّابغة من الخنساء أن تجادله.
فسألته الخنساء: أيّ بيت هو الأفضل في قصيدتك؟.
فقال:
لنا الجفنات الغرّ يلمعن في الضّحى
وأسيافنا يقطرن مِن نجدة دما

قالت له : إنّ في هذا البيت سبعة من مواطن الضّعف.
قال حسّن بن ثابت : كيف ؟
فقالت الخنساء: الجفنات دون العشر و لو قلت الجفان لكان أكثر، وقلت “الغرّ” والغرّة بياض في الجبهة ولو قلت “البيض” لكان البياض أكثر اتساعا، وقلت “يلمعن”، والّلمعان انعكاس شيء من شيء، ولو قلت “يشرقن” لكان أفضل،
و قلت “بالضّحى” و لو قلت “الدّجى” لكان المعنى أوضح وأفصح، وقلت “أسيافا” و هي دون العشرة، ولو قلت “سيوف” لكان أكثر، وقلت “يقطرن” و لو كانت “يسلن” لكان أفضل،
فتعجّب من فصاحتها وفطنتها وعلمها بأسرار الشّعر والشّعراء.
#منقول

03/08/2022

من طرائف اللغة العربية :

يُقال أنّ رجلًا من فارس يجيد اللغة العربية بطلاقة حتى إن العرب عندما يكلمهم يسألونه من أي قبائل العرب أنت؟ فيضحك، ويقول: أنا فارسي وأجيد العربية أكثر من العرب.
ذات يوم وكعادته وجد مجلس قوم من العرب،
فجلس عندهم وتكلم معهم، وسألوه: من أي قبائل العرب أنت؟!
‏فضحك وقال: أنا من فارس وأجيد العربية خيرًا منكم.
فقام أحد الجلوس وقال له: اذهب إلى فلان بن فلان (رجل من الأعراب) وكلمه؛ فإن لم يعرف أنك من (العجم) فقد نجحت وغلبتنا كما زعمت.
وكان ذلك الأعرابي ذا فراسة شديدة.
فذهب الفارسي إلى بيت الأعرابي وطرق الباب فإذا بابنة الأعرابي
‏وراء الباب تقول: من بالباب؟!
فرد الفارسي: أنا رجل من العرب وأريد أباك.
فقالت: أبي ذهب إلى الفيافي فإذا فاء الفي أفى...
((وهي تعني أن أباها ذهب إلى الصحراء فإذا حل الظلام أتى))
فقال لها: إلى أين ذهب؟!
فردت عليه: فاء الفيافي كي يفيء بفيئة فإن فاءت الفاء فاء بفيئه.
‏(سيد الصحراء خرج ليعود لنا بصيد، فإن غربت الشمس عاد بصيده).
حتى سألتها أمها: يا ابنتي من بالباب؟
فردت: - أعجمي على الباب يا أمي..
فكيف لو قابل أباها؟!

29/06/2022

✍[ الفرق بين العهد والوعد ]
•{وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً } [الإسراء: 34].
•﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا﴾ [مريم: 54].

(الصدق في الوعد وفي العهد من الفضائل الخلقية التي يتحلى بها المؤمنون، والكذب في الوعد وفي العهد من الرذائل الخلقية التي يجتنبها المؤمنون... ويشترك الوعد والعهد بأنَّ كلًّا منهما، إخبار بأمر جزم المخبر بأن يفعله، ويفترقان بأنَّ العهد يزيد على الوعد بالتوثيق الذي يقدمه صاحب العهد، من أيمان مؤكدة، والمواعدة مشاركة في الوعد بين فريقين، والمعاهدة مشاركة في العهد بين فريقين، فيعد كلٌّ من الفريقين المتواعدين صاحبه بما سيفعل ويعاهد كلٌّ من الفريقين المتعاهدين صاحبه بما سيفعل)
📚 [الأخلاق الإسلامية،لعبد الرحمن الميدانى].

وَفاءُ العَهدِ من شِيَمِ الكرامِ
ونقضُ العَهدِ من شِيَمِ اللِّئَامِ
وعندي لا يُعَدُّ من السَّجايا
سِوَى حِفظِ المَوَدَّةِ والذِّمامِ
وما حُسنُ البِداءَةِ شرطُ حُبٍّ
ولكن شرطُهُ حسنُ الخِتامِ
وليسَ العهدُ ما ترعاهُ يوماً
ولكن ما رعَيتَ على الدَّوامِ
نَقَضتمْ يا كرامَ الحيِّ عهداً
حَسِبناهُ يدومُ لألفِ عامِ
وكنَّا أمسِ نطمعُ في جِوارٍ
فصرنا اليومَ نقنعُ بالسَّلامِ
جَرَى عهدُ الثّقاتِ على فَعالٍ
وعهدُ الغادرينَ على كلامِ
ومَن لا يبتغي لِلذَّنبِ عُذراً
يهونُ عليهِ تفنيدُ الملامِ
ومَن لا يَرْعَ وُدَّكَ في رحيلٍ
فلا يَرعَى وِدَادَكَ في مُقامِ
ومَن عَدَلَ المَحاسِنَ بالمَساوي
فقد جَهِلَ الصَّباحَ من الظَّلامِ
أَنا الخِلُّ الوفيُّ وإنَّ نفسي
تَفي حقَّ الصَّديقِ على التَّمامِ
أُراعي حقَّهُ ما دامَ حيّاً
وبعدَ وفاتِهِ حقَّ العِظامِ
لقائلها
---------------------------------
#منقول من صفحة.

27/06/2022

دور الموسيقى الداخلية في تشكيل الدلالة الشعرية:

1- تكرار مقاطع لغوية: كأن يكون التكرار على مستوى اللفظة أو العبارة، فيكرر الشاعر اسم محبوبته، يقول ابن رشيق:" ولا يجب للشاعر أن يكرر اسما إلا على جهة التشوق والاستعذاب إذا كان في تغزل أو نسيب" كما جاء في قول امرئ القيس(من الطويل):

دِيَارٌ لِسَلْمَى عَافِيَاتٌ بِذِي خَالِ
أَلَحَّ عَلَيْهَا كُلُّ أَسْحَمَ هَطَّالِ
وَتَحْسَبُ سَلْمَى لَا تَزَالُ تَرَى طَلًا
مِنَ الوَحْشِ أوْ بَيْضًا بِمَيْثَاءَ مِحْلَالْ
وَتَحْسَبُ سَلْمَى لَا تَزَالُ كَعْهِدنَا
بِوَادِي الخُزَامَى أَوْ عَلَى رَأْسِ عَالِ

ويقول مجنون ليلى(من الطويل):
دَعَـا بِاسْـمِ لَيْـَلى غَيْرَها فَكَـأَنَّمَا
أَطَـارَ بِلَيْلِى طَائِـًرا كَـانَ فِـي صَـدْرِي
دَعَا بِاسْمِ لَيْلَى لَا هَدَى الله سَعْيَهُ
وَلَيْلَى بِأَرْضِ الشَّامِ فِي البَلَدِ القَفْرِ

فالشاعر يهتمّ بكلمة رئيسية- اسم محبوبته- فيرددها بصفة لاشعورية بغرض التلذذ أو التوكيد، فتأخذ النغمة الناشئة عن التكرار السامع بموسيقاها.
كما قد يفيد التكرار الرثاء، يقول ابن رشيق:" وأولى ما تكرر فيه الكلام باب الرثاء لمكان الفجيعة وشدة القرحة التي يجدها المُتفجّع" ، تقول الخنساء في رثاء أخيها صخر(البسيط):
كَأَنَّ عَيْنِي لِذِكْرَاهُ إِذَا خَطَرَتْ
فَيْضٌ يَسِيلُ عَلَى الخَدَّيْنِ مِدْرَارَا
تَبْكِي لِصَخْرٍ هِيَ العَبْرَى وَقَدْ وَلَهَتْ
وَدُونَهُ مِنْ جَدِيدِ التُّرْبِ أَسْتَارَا
تَبْكِي خُنَاسُ فَمَا تَنْفَكُّ مَا غَمَرَتْ
لَهَا عَلَيْهِ رَنِينُ وَهيَ مِفْتَار
تَبْكِي خُنَاسُ عَلَى صَخْرٍ وَحَقَّ لَهَا
إِذْ رَابَهَا الدَّهْرُ إِنَّ الدَّهْرَ ضرار

فتكرار الفعل" تبكي" هنا يعمّق الإحساس بالفاجعة فدلالة" تبكي" تتعمق في الثانية والثانية تتعمق في الثالثة وتتكشف وهكذا
ينظر:
- العمدة، ابن رشيق، ج2، ص: 73 ، 76
- ديوان امرئ القيس، ص: 27- 28.
- ديوان الخنساء، ص: 377 وما بعدها.
- قراءة في النص الشعري الجاهلي، موسى ربابعة، ص: 132.

#منقول

21/06/2022

الشاعر محمد الشيعاني يصف في أبياته 👆🏻 هاته حال المحبين في غياب من أحبوا. فما رأيك في الوصف ذا ؟؟؟؟

15/06/2022

بعيني رأيت ذئباً يحلب نملة ويشرب منها رائق اللبنِ
بيت شعر غريب نوعا ما ، يتناقله الناس على أساس الفكاهة والسخرية، والكثير لا يعرف معناه الحقيقى أو قصته
فهل الذئب يستطيع أن يحلب نملة؟
وهل النملة لديها حليب أصلا؟!
وما كمية حليب النملة يكفى الذئب؟
هل فكرت فى تلك الأسئلة عندما قرأت بيت الشعر؟!
هل تعرف أن بيت الشعر لأحد عمالقة الشعر العربى وأجزلهم لفظا وأحسنهم نظما وأعظمهم شأنا إنه الشاعر أبو الطيب المتنبي
قالوا زمان إذا عرف السبب بطل العجب، فقبل ما تتعجب يلا بينا نتعرف ازاى الذئب يحلب نملة
يقول المتنبي :
كنت في احد أسواق الكوفة واقفا قرب امرأة فقيرة تبيع السمك.
فجاء رجل غني جدا انا اعرفه ويرتدي ملابس غالية الثمن تدل سيماه على الغنى الفاحش.
قال للمرأة : بكم رطل السمك؟
فقالت له : بخمسة دراهم يا سيدى
قال لها بتكبر : بل بدرهم للرطل الواحد
فقالت له باستعطاف : أنا امرأة فقيرة
والسمك ليس لي بل لرجل أبيعه له فيعطيني ما قسم الله لي
فقال الرجل الغني باستعلاء : بل بدرهم ليس أكثر
فقالت المرأة بقلة حيلة : بل بخمسة دراهم
فقال الرجل الغني وهو يشير باستخفاف : أوزني لي عشرة أرطال
فأعدت له المسكينة عشرة أرطال من السمك على أمل أن تحظى بالثمن كاملا ، فأخذهم الرجل منها بقسوة ورمى عليها عشرة دراهم وذهب مسرعا
فنزلت دموع المسكينة و أخذت تنادى عليه فلم يجب
يقول المتنبى : فناديت عليه بنفسي فلم يجب، لقد كان ذئباً في غناه وبخله ولؤمه، وكانت نملة في ضعفها وفقرها
و أنشد يقول :
بعيني رأيت ذئباً يحلب نملة ويشرب منها رائق اللبن.
#منقول

08/06/2022

طرفة جميلة ومليحة تحتوي على فائدة عظيمة أهديه لأهل العربية.