23/09/2026
El pecado de Cam
Interpretar sin ir más allá del texto
Después del diluvio, Noé plantó una viña, bebió vino y quedó ebrio y desnudo dentro de su tienda. Su hijo Cam vio su desnudez y salió a contárselo a sus hermanos. Sem y Jafet entraron caminando de espaldas y cubrieron a su padre sin mirarlo. Cuando Noé despertó, pronunció una maldición contra Canaán, hijo de Cam. Este relato de Génesis 9:20–27 deja dos preguntas difíciles: ¿qué hizo Cam para provocar una reacción tan seria y por qué fue maldecido Canaán en lugar de Cam?
J. Severino Croatto propone una respuesta. Él compara la frase “ver la desnudez” con ciertas expresiones de Levítico relacionadas con actos sexuales. Según su interpretación, Cam habría tenido relaciones con la esposa de Noé, quien también sería su propia madre, y Canaán habría nacido de esa unión. Esto explicaría por qué Canaán recibió la maldición y también serviría para presentar negativamente a los cananeos, quienes más adelante serían enemigos de Israel (Croatto, 1997, pp. 72–74). Sin embargo, Génesis no dice de manera directa que haya ocurrido ese acto.
LaSor, Hubbard y Bush ayudan a colocar el episodio dentro de un tema más amplio. Ellos explican que “Génesis 1–11 constituye una introducción a la historia de la salvación, pues presenta el origen del mundo, la humanidad y el pecado” (LaSor et al., 2004, p. 66). Esto significa que la historia de Cam forma parte de una sección que muestra cómo el pecado continuó presente en la humanidad incluso después del diluvio. Por ello, el episodio no tiene que entenderse únicamente como un ataque político contra los cananeos.
Existen varias dificultades en la propuesta de Croatto. En primer lugar, Génesis utiliza el verbo “ver”, mientras que Levítico generalmente emplea la expresión “descubrir la desnudez” cuando se refiere a relaciones sexuales. Además, Génesis 9:23 continúa hablando de una desnudez real: Sem y Jafet toman un manto, caminan de espaldas y cubren el cuerpo de Noé. En segundo lugar, Génesis 9:18 ya identifica a Cam como padre de Canaán antes de contar el incidente. Por eso, es difícil sostener que Canaán fue concebido aquella noche.
También existe una explicación más sencilla. Deuteronomio 27:16 declara ma***to a quien deshonra a su padre o a su madre. Cam no procuró cubrir a Noé, sino que informó a sus hermanos acerca de su condición. Sem y Jafet hicieron lo contrario y protegieron a su padre. Aunque Génesis no explica todos los detalles, la deshonra hacia Noé está más cerca de lo que el texto realmente narra.
Steven D. Anderson también relaciona la declaración de Noé con la conducta de sus hijos. Anderson (2019) afirma que Noé pronunció una bendición y una maldición “basado en sus acciones hacia él cuando estaba borracho” y explica que el carácter de cada hijo continuaría en sus descendientes (p. 22). Anderson no afirma que Cam cometiera incesto; sencillamente conecta las palabras de Noé con las acciones mencionadas en el relato.
En conclusión, Croatto presenta una explicación interesante y llama la atención sobre el lenguaje de Levítico y el posible propósito político del pasaje. Su trabajo no debe despreciarse, pero su propuesta añade un acto sexual que Génesis no menciona expresamente. Por ello, considero más prudente entender que Cam deshonró a su padre y reconocer que la razón exacta de la maldición contra Canaán no queda completamente explicada. Interpretar responsablemente también significa reconocer cuándo la Biblia no proporciona todos los detalles.
Referencias
Anderson, S. D. (2019). Guía interpretativa para Génesis (S. E. Seo & C. Murillo, trads.; Guía interpretativa para la Biblia, Tomo 3).
Croatto, J. S. (1997). ¿Cuál fue el pecado de Cam con su padre Noé? ¿Irreverencia o incesto? (Estudio de Génesis 9:20–27). Revista Bíblica, 59, 65–76.
LaSor, W. S., Hubbard, D. A., & Bush, F. W. (2004). Panorama del Antiguo Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento. Libros Desafío.
