Universidad para la Familia

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Universidad para la Familia

Formar profesionales competentes para servir a Dios con excelencia, desarrollando sus dones y ministerios.

La universidad para la familia le ofrece la oportunidad de recibir formación profesional fundamentado en principios y valores, desde la comodidad de su hogar y en el tiempo que usted elija. Mayor preparación para el ministerio es importante por eso estamos comprometidos en brindar educación ministerial de alto nivel académico, profesional y de vanguardia. Nuestra modalidad de estudio online se aju

sta a tu estilo de vida y te permite seguir con tus actividades sin limitarte a horarios establecidos.

12/11/2024

Por qué estudiar teología: una reflexión sobre la importancia de este campo de estudio

1. Comprender mejor nuestra propia fe

En primer lugar, estudiar teología nos permite comprender mejor nuestra propia fe y las creencias de los demás. Aunque la teología se centra en el estudio de la Biblia, también incluye el estudio de cómo las personas han interpretado y entendido la Biblia a lo largo de la historia. Esto puede ayudarnos a tener una comprensión más profunda y amplia de nuestra propia fe, así como a entender y respetar las creencias de los demás.

2. Explorar los problemas más fundamentales

Además, estudiar teología nos permite explorar algunos de los problemas más fundamentales y universales de la humanidad. La teología se centra en cuestiones como la existencia de Dios, el propósito de la vida y el significado de la muerte. Estas son preguntas que han fascinado a la humanidad durante siglos y que siguen siendo relevantes hoy en día. A través del estudio de la teología, podemos explorar estas cuestiones de manera más profunda y reflexionar sobre nuestras propias creencias y perspectivas.

3. Entendimiento interreligioso

Otra razón por la que vale la pena estudiar teología es porque nos proporciona una base sólida para el diálogo y el entendimiento interreligioso. En un mundo cada vez más diverso y conectado, es más importante que nunca saber cómo interactuar y entender a personas de diferentes creencias y orígenes. El estudio de la teología nos permite conocer y comprender las creencias y prácticas de otras religiones, lo que nos ayudará a tener conversaciones más significativas y a fomentar el respeto y la tolerancia hacia los demás.

4. Contribuir a la sociedad y ayudar a los demás

Además, estudiar teología puede ser una forma valiosa de contribuir a la sociedad y ayudar a los demás. Muchas personas que se dedican al estudio de la teología terminan trabajando en campos como pastores ministrando iglesias, la enseñanza o la asistencia social, donde pueden usar sus conocimientos y habilidades para hacer una diferencia en la vida de las personas. Estudiar teología nos ayudará a adquirir las herramientas necesarias para tomar decisiones éticas, para servir a los demás y para contribuir a la construcción de una sociedad más espiritual.

5. El llamado de Dios

En última instancia, estudiar teología puede ser una experiencia enriquecedora para cualquier persona. Si tu sientes el llamado de Dios para estudiar teología, en UPFAMILIA contamos con la Licenciatura en Teología en Línea, un programa de estudios diseñado para desarrollar y equipar a líderes de las Iglesias, para que puedan vivir y compartir sus creencias con otros y ministrar ya sea como pastor de una iglesia, como capellán en alguna escuela u hospital o como evangelista.

17/09/2024

Salud mental
Fue el tema que expuse en un programa de un canal cristiano Chileno.
-Es un tema amplio, pertinente incluso para pastores y líderes.

Cuando se descuida la salud mental se produce el «agotamiento nervioso» («burnout», in inglés), una verdadera epidemia entre los líderes pastorales actualmente.
El cuadro de agotamiento suele incluir no sólo desaliento y una especie de angustia depresiva sino también una medida de agresividad, generalmente subconsciente, que puede volverse contra uno mismo y contra otras personas en el hogar o en la iglesia. De ahí la importancia de la llamada «prevención primaria», o sea evitar colocarse en una situación que provoque debilitación y agotamiento.

Elementos generadores de enfermedad pueden ser:
1. Preocupación exagerada por servir al prójimo y llevar sus cargas como si fueran nuestras, lo cual fácilmente degenera en sentimiento de culpa o angustia al no poder responder a tal expectativa interna y externa.
2. Exceso de trabajo sin un ritmo adecuado de descanso, alimentación, y ejercicio físico y espiritual.

Ahora bien, siendo que el corazón del acompañamiento pastoral, como en todo ministerio, es promover la verdadera humanización a la luz de Jesucristo y el reino de Dios, la formación y transformación espiritual debe recibir atención especial. Por lo tanto, debemos reflexionar especialmente sobre nuestro cuidado personal (salud mental).

Ejercicio 1
Preguntas de autoreflexión:

-En una escala imaginaria del 1 al 5, ¿cómo evaluaría usted el estado de su salud espiritual entre «muy deficiente» (1) y «excelente» (5)? Justifique su respuesta.
-¿Cómo se alimenta y nutre espiritualmente usted?
-¿De cuánto tiempo dispone para practicar las disciplinas espirituales (oración, estudio de la Biblia, contemplación, ayuno, etc.)?
-¿Consideraría reunirse periódicamente con un(a) director(a) espiritual?
-¿Consideraría iniciar una relación estructurada de «amistad espiritual» con otra persona de su mismo s**o?
(más adelante pondremos otros ejercicios).

¿De qué le servirá al hombre ganar todo el mundo (o tener un gran ministerio), si pierde su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? Mateo 16:26. *el paréntesis es mio.

08/08/2024

Suficiencia o autoficiencia
El evangelio no es solo para los perdidos, sino que también es el pan diario de los cristianos.
-El afán de validar nuestra existencia a través de nosotros mismos —mejorando nuestro carácter o logros— es el corazón de la religión humana. La religión, vista de esta forma, es nuestro intento por llegar a sentirnos suficientes a través de nuestras obras. Pero no importa cuánto logremos en esta vida, por nuestro esfuerzo nunca llegaremos a ser suficientes.
-Los cristianos no estamos exentos de este deseo y enfrentamos la tentación de buscar nuestra suficiencia fuera de Cristo.

El apóstol Pablo aprendió a encontrar su suficiencia a través de la buena noticia del evangelio que anuncia el pacto de Dios que nos declara ¡Sus hijos!
"No que seamos suficientes en nosotros mismos para pensar que cosa alguna procede de nosotros, sino que nuestra suficiencia es de Dios, el cual también nos hizo suficientes como ministros de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu; porque la letra mata, pero el Espíritu da vida" (2 Co 3:5-6).

-Solo el evangelio -mediante la obra del Espíritu Santo- crea y renueva en nosotros la fe para creer que en Cristo estamos satisfechos y somos declarados suficientes.

Cualquier meta de superación personal —a través de libros o grandes logros— nos deja sedientos de seguir intentando en vano otro proyecto de autovalidación, porque tales logros imperfectos nunca nos llevan a ser suficientes.
-->Solo el evangelio crea y renueva en nosotros la fe para creer que en Cristo estamos satisfechos y somos declarados suficientes por gracia.

06/08/2024

Esta noche comenzamos la serie "Teología del Nuevo Pacto", gracias por sus oraciones.

Según Efesios 3:17 nuestro corazón es el domicilio de Dios. Jesús les dijo a sus discípulos que les convenía que Él se fuera. Su Cuerpo era un velo, pero si moría, ya no estaría “con” ellos, sino “dentro” de ellos. Una vez que muriera y resucitara, podía impartirse dentro de sus vidas.

Ésta revelación debe sacudirnos: cada vez que nos reunimos en discipulados, escuela de líderes, célula, encuentros, reuniones tiene un único propósito: -Que Cristo sea formado dentro de nosotros a través de la revelación de la Palabra.

El Antiguo Pacto está basado en La Ley y el Nuevo en La Gracia. El nuevo pacto NO repara las cosas viajas sino que las hace totalmente nuevas. Las promesas del nuevo pacto significan el cumplimiento de todos los propósitos redentores que Dios estableció en el pacto de gracia, que puso fin a la maldición de la caída y proveyó salvación completa para la raza humana.

09/07/2024

Seamos impresionantes!!
-es la invitación que ofrece el mundo al liderazgo cristiano.
Pero Dios NO necesita que seamos impresionantes. Él utiliza vasijas de barro rotas (2 Co 4:7); personas que, como Moisés, se preguntan: «¿Quién soy yo para que me uses?». Es ahí, en esa confesión de debilidad, donde se perfecciona Su poder, se revela Su gloria y resplandece Su gracia (2 Co 12:9-10).

Moisés tenía 80 años, ha sido un pastor común y corriente en una zona olvidada; seguramente cualquier sueño de ser usado poderosamente se ha desvanecido en el olvido. Pero Dios quiere usar a este Moisés, no a la versión anterior, la del príncipe arrogante. No es de extrañar que Moisés responda: «¿Quién soy yo para ir a Faraón, y sacar a los israelitas de Egipto?» (Ex 3:11). El octogenario Moisés es débil. Ni siquiera puede hablar bien. ¿Por qué le elegiría Dios, y por qué ahora?

Moisés ha pasado de «Tiene sentido que Dios me use» a «¿Quién soy yo para que Dios me use?». En ese cambio, demuestra que ahora está preparado.

Dios deconstruye la fuerza de Moisés para que aprenda quién tiene el control realmente. Dios no necesita a Moisés; Moisés necesita a Dios. El plan de Moisés refleja su nueva actitud. No marcha hacia Egipto con una elaborada estrategia militar. No entra con un arsenal de armas. Moisés entra cojeando, tartamudeando y con un bastón; pero, a través de él, Dios derrocará a la nación más poderosa del mundo y redimirá a Su pueblo. El Señor eligió al hombre de 80 años, no al de 40, porque el anciano Moisés sabía que su debilidad era una plataforma para la fuerza de Dios.

--Puede que Dios te haya dado algunos dones extraordinarios. Pero ten cuidado: esos dones pueden ser lo que te impida tener una relación más profunda con Él y ser fructífero en tu iglesia local, tu hogar o tu vecindario.

-Te invito a poner tu confianza para el presente, y tu esperanza para el futuro, en las manos capaces de tu Dios que guarda Sus promesas.

02/07/2024

Hombre y mujeres que sirven en el anonimato
En Hechos, Lucas incluye relatos de hombres y mujeres que no dirigieron grandes ministerios, no escribieron libros de la Biblia ni predicaron a multitudes. La mayoría permaneció en el anonimato. Aun así, Dios utilizó a estos siervos allí donde estaban, con los dones que tenían, para edificar y animar a su iglesia.

-Cinco servidores (anónimos) que toda comunidad de fe necesita:
1. El servidor dedicado a la oración
En Hechos 1:14 Lucas nos dice que María se contaba entre aquellos que oraban continuamente y en unidad (Hch 1:14).
El corazón de una persona para la oración puede animar a otros a seguir buscando, a seguir creyendo y a seguir orando.

2. El servidor que usa sus habilidades para los propósitos del reino
En Hch 9:36 Lucas describe a la hermana Dorcas como una mujer «rica en obras buenas y de caridad». Una congregación se enriquece con gente como Tabita, alguien que podría apoyar a la pastora o pastor con arreglos en la casa. las que decoran el auditorio (templo), ayudan a gente en necesidad de la congregación. Ellos usan sus habilidades para amar a los miembros de la iglesia.

3. El servidor generoso con recursos.
En Hechos 16:15 vemos a la hermana Lidia proporcionando comida y alojamiento seguro para que Pablo y los demás sigan predicando.
Al igual que la familia que invita a estudiantes a comer después del servicio dominical, el miembro que proporciona alojamiento a los misioneros y la mujer mayor que compra pañales para los bebés de madres solteras, Lidia dio generosamente de lo que tenía para proveer al pueblo de Dios.

4. El servidor que discierne sabiamente
Priscila y Aquila cuando oyeron creyente Apolos enseñar con valentía en la sinagoga, lo apartaron y en privado «le explicaron con mayor exactitud el camino de Dios» (Hch 18:26).
Son muy valiosos en la congregación aquellos hermanos que dedican su tiempo para discipular a otros.

5. El siervo anónimo que ama a su iglesia local.
A lo largo del libro de los Hechos vemos a hombres y mujeres edificar la iglesia desde el anonimato.
La iglesia primitiva no podría haberse multiplicado únicamente sobre las espaldas de los apóstoles. Los cristianos laicos, no predicadores ni evangelistas capacitados, llevaron a cabo la misión de la iglesia no mediante la predicación formal, sino a través de conversaciones informales.

Actos sencillos pueden sentirse pequeños, pero la iglesia local necesita de todos sus miembros y dones (1 Co 12:14-20). Cuando animamos a todos los miembros a usar sus modestos dones para la gloria del Dador, el Espíritu los usa para edificar Su iglesia, cerca y lejos. Y al final de todo la gloria es y será siempre para nuestro Dios.

12/06/2024

La diferencia principal entre psicología y teología, especialmente la teología cristiana, consiste en que esta última ofrece una comprensión de la realidad más completa (porque incluye el mundo espiritual) y una visión de la vida buena (o sea, valores, ética personal y social) a la luz de Jesucristo y el Reino de Dios. De ahí la afirmación categórica hecha en el párrafo anterior de que debemos subordinar el saber psicológico al teológico. Por lo tanto, la relación entre psicología y teología puede entenderse según los tres principios siguientes:

*Ambas disciplinas son indispensable para poder adquirir un conocimiento adecuado del ser humano. Cada una de ellas es insuficiente por sí misma pero sus saberes se complementan entre sí.
*Tanto la psicología como la teología ofrecen una perspectiva y un conocimiento especial o único. Por lo tanto, se debe respetar la integridad epistemológica (tipo y forma de conocimiento) de cada cual sin reducir el contenido de una al de la otra.
*Por la doble razón antes mencionada (comprensión de la realidad y visión de la vida buena), la relación psicología-teología es asimétrica, es decir que se entiende que la teología tiene prioridad lógica y conceptual sobre la psicología.

30/05/2024

Si mi pueblo que se identifica usando mi nombre se humilla, ora, me busca y abandona su mala conducta, entonces yo lo escucharé desde el cielo, perdonaré sus pecados y restauraré el bienestar del país. 2 Crónicas 7:14 PDT

Viernes, Sábado y Domingo, 3 días de clamor por esta hermosa nación.

07/05/2024

El duelo
Las pérdidas nos hacen tomar conciencia de nuestra fragilidad, vulnerabilidad, y mortalidad.

El proceso de duelo es complejo y requiere cuidadosa atención porque hay maneras diversas de procesar el duelo. Por lo general, la resolución adecuada del duelo en nuestra cultura hispana tarda no menos de un año como promedio y más aún en casos de divorcio, ruptura, y muerte. Además, dentro del sistema familiar, una pérdida suele impactar en forma diferente a los distintos miembros de esa familia. Las diferencias individuales se relacionan con las maneras en que cada cual se adapta y resuelve el proceso de duelo.

--Tareas necesarias en la elaboración del duelo.
Toda familia y comunidad de fe (iglesia) necesita procesar la pérdida y el duelo de uno de sus miembros, con dos tareas estrechamente vinculadas entre sí:
1. Primero que nada, compartir en familia (y en la iglesia) el reconocimiento de la realidad de la tragedia o la muerte, y los sentimientos y pensamientos ligados a la pérdida; esto se realiza lamentando, contando historias o anécdotas; celebrando ciertos actos que simbolizan dolor y aflicción, búsqueda de paz y sanidad, etc. Es bueno que en estas actividades incluyan a niñas y niños.
2. La segunda gran tarea a realizarse es la de reorganización o reestructuración del sistema familiar (e iglesia), en la medida que la pérdida afecta significativamente a la comunidad de fe (muerte de un líder, familia pastoral, etc.). La resolución saludable del duelo incluye siempre una reinversión de energía, tiempo y recursos dentro de la iglesia o sistema afectado.
La recuperación deseable se evidencia en el logro de nuevo equilibrio sistémico, con nuevos patrones de interacción entre los miembros y modificación o redistribución de sus roles.

Estas dos tareas principales pueden entenderse también como los comportamientos y prácticas que los sobrevivientes deben realizar para re-adaptarse a la vida por medio de la experiencia de duelo: (a) aceptar la realidad de la pérdida;
(b) sentir el dolor y sufrimiento sin negar ni suprimir sus emociones «negativas» (tristeza, depresión, agobio, desaliento);
(c) ajustarse al nuevo ambiente en el cual ya no está la persona o el objeto perdido; y
(d) re-ubicar emocionalmente a quien se ha perdido (o a lo que se ha perdido), y hacer nuevos vínculos a fin de seguir adelante en la vida dentro de la familia y la comunidad.

Prestemos, también, especial atención a los servidores, líderes o familiares que ayudan a los dolientes, porque ellos pueden sufrir algo que se le llama «fatiga de compasión» que sobreviene por el exceso de atención empática prolongada frente a situaciones trágicas y traumáticas. Es posible incluso llegar a desarrollar un trauma secundario o «vicario» que resulta de una fuerte identificación con las personas sufrientes.

--La iglesia como familia de la fe tiene mucho que hacer en la tarea de acompañar a los que sufre.
-Pido que el Señor acompañe a aquellos que sufren el dolor de la perdida, fortalezca a la familia y ayude a servidores que están haciendo la labor de acompañar a los dolientes.

El SEÑOR está cerca de los que tienen quebrantado el corazón; él rescata a los de espíritu destrozado. Salmos 34:18 NTV

23/04/2024

El perdón nos permite avanzar
Todos, de algún modo, guardamos nuestra pequeña cuota de rencor hacia algo o alguien que sería necesario empezar a sanar. El proceso del perdón es también una forma de desapego. Recordemos que el débil no puede perdonar, el perdón es un atributo de los fuertes.

Cuando perdonamos evitamos el desgaste emocional. Perdonar es aprender a “dejar ir” para reinventar un nuevo “yo” que asume el pasado pero que se ve con fuerzas para aprovechar el presente con la ayuda del Señor.

El perdón reduce el sufrimiento y trae mayor dignidad y armonía a nuestra vida. Odiar nos quita la energía, la concentración y la esperanza provocando un estrés crónico. Nadie merece vivir de este modo. Porque no hay emoción más tóxica que la ira combinada con el odio

Al perdonar ganamos salud. Existe una estrecha relación entre el perdón y la reducción de la ansiedad, la depresión, el agotamiento y otros trastornos que merman por completo nuestra calidad de vida. El perdón proporciona beneficios vitales para el bienestar mental, físico y espiritual.

-Más bien, sean bondadosos y compasivos unos con otros, y perdónense mutuamente, así como Dios los perdonó a ustedes en Cristo. Efesios 4:32

18/04/2024

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. Romanos 8:28

16/04/2024

No me interesa la doctrina, voy a a la iglesia para sentir a Dios,
escucho que dicen algunos.
-Sin embargo, la doctrina sana, o “saludable”, proporciona un patrón que, si se sigue, promueve una fe y amor sanos.

La sana doctrina nos libera de la trampa de la falsa enseñanza (2 Timoteo 2:24-26; Tito 1:9-11), que de otro modo amenaza con detener el desarrollo espiritual (Efesios 4:14), y con fomentar la discordia eclesiástica (Romanos 16:17).
La doctrina sirve a la obra salvadora de Dios tanto dentro (1 Timoteo 4:16) como fuera de la Iglesia (Mateo 5:13-16; Tito 2:9-10; 1 Pedro 3:1-6). Por encima de todo, la doctrina promueve la gloria de Dios. La doctrina brilla como uno de los gloriosos rayos del evangelio de Dios (1 Timoteo 1:10-11), y al dirigir nuestra fe y amor hacia Dios en Cristo, nos permite caminar en su presencia y darle la gloria que Él merece (1 Pedro 4:11; 2 Pedro 3:18).

Dios nos ama; y en su bondad nos ha dado el buen don de la doctrina (Salmo 119:68) para que aprendamos de Él y de su evangelio, y para que le agrademos en nuestro caminar.
--La doctrina es la enseñanza de nuestro Padre celestial, revelada en Jesucristo, y transmitida a nosotros por el Espíritu Santo en las Santas Escrituras, y debe ser recibida, confesada, y seguida en la iglesia, para la gloria del nombre de Dios.
---sugiero a mis amigos pastores dedicar tiempo a la enseñanza de la sana doctrina en las comunidades de fe (iglesia).

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