Suplemento Saturno

20/05/2026

20 de mayo | nació José Mujica

Conocido en toda América Latina como “Pepe” Mujica: guerrillero en su juventud, preso político durante la dictadura uruguaya, presidente de la República y una de las figuras públicas más singulares del siglo XXI. Su vida parece reunir contradicciones imposibles, rasgo de hombres anomalos a sus tiempos, pues fue una persona que conoció la violencia, el aislamiento y la persecución, y que apesar de aquello terminó defendiendo la reconciliación democrática, la sobriedad y la dignidad humana como formas de resistencia y ética frente al poder y el consumismo contemporáneo consecuencia de un ordel multipolar de grado industrial.

La importancia de Mujica trasciende la política domestica y electoral. Su figura se convirtió en un símbolo internacional porque rompió con muchos de los moldes tradicionales del liderazgo politico latinoamericano. Mientras gran parte de la clase política construía autoridad desde el protocolo, el lavado cultural o deportivo de imagen, el espectáculo mediático o el culto a la personalidad, él eligió un camino particular. Continuó viviendo en su modesta chacra junto a Lucía Topolansky, rechazó los privilegios de la residencia presidencial y donó buena parte de su salario a causas sociales. No era únicamente una estrategia de imagen pública; era la prolongación de una filosofía de vida basada en la coherencia que demuestra el discurso y los actos cotidianos.

Durante su presidencia en Uruguay, Mujica impulsó reformas sociales que colocaron al país en el centro de importantes debates internacionales sobre derechos civiles, políticas públicas y libertades individuales a pesar de ser un país con una poblacion menor al resto continental. Sin embargo, quizá su mayor contribución adémas administrativa fue profundamente simbólica de bido a que demostró que la política podía ejercerse desde la sencillez señalando a la ostentación como anticuada y rasgo de desperdicio. En una época marcada por la polarización y la confrontación permanente, Mujica insistió en que la función del poder debía ser mejorar la vida de las personas y no alimentar fanatismos ideológicos, ni reproducir dogmatismo planteando espacios de confrontación desde el diaologo y sentido critico.

Esa diferencia explica por qué logró trascender fronteras, generaciones e incluso posturas políticas. A diferencia de otros liderazgos contemporáneos construidos desde el enfrentamiento constante o el nacionalismo exaltado sin contenido ciritico. Sus discursos, pronunciados con un lenguaje sencillo y campesino, abrian profundas críticas al modelo de consumo moderno, al desgaste emocional de las sociedades contemporáneas y a la pérdida del sentido comunitario.

“No soy pobre. Soy sobrio. Pobre es el que necesita mucho”, frase celebre a la cual no se referia nadamas al dinero, sino a la relación entre el ser humano y sus deseos; la dependencia y cómo la libertad también implica aprender a vivir con lo esencial. En ese sentido, Mujica convirtió la austeridad en una postura ética y política, cuestionando la idea de éxito basada únicamente en la acumulación material. Aunque los peligros de adjudicarle planteamientos populistas estuvieron latentes, su caso es particular y resalta el peligro de como las figura de poder rara vez comenten sentido de acto con relación a su palabra y los intereses politicos-sociales una vez practicando el poder representativo.

Su trayectoria adquiere todavía más relevancia al recordar su pasado como integrante del Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros. Durante la dictadura uruguaya, pasó más de una década encarcelado bajo condiciones extremas, atravesando años de aislamiento y privaciones. Tras recuperar la libertad con el retorno democrático, eligió el camino que se ha descrito. Ese tránsito desde la radicalización armada hacia la defensa de la democracia representa una de las enseñanzas más poderosas del uruguayo, pues incluso después del dolor y la confrontación, es posible replantear las formas de lucha desde la crítica, la participación democrática y la paz sin caer en la violencia y la reproduccion del "mal".

En muchos sentidos, Pepe Mujica fue un personaje profundamente atípico para la política contemporánea. Mientras gran parte de la cultura pública actual gira alrededor de la imagen, la espectacularidad y la confrontación constante. Sobre todo a la hiper realidad digital donde las voces se trasladan a metricas, reacciones y mensajes dirigidos a proposito de una agenda. Cabe recordar los casos de cambrige analitica y las declaraciones de eduard snowden sobre los peligros de la tecnocracia emergente para mirar los espacios que se van perdiendo y las dinamicas que van surgiendo en la practica de la representación politica.

Recordar a figuras como Mujica es también un ejercicio de memoria histórica. Nos obliga a preguntarnos qué esperamos realmente del servicio público y qué valores deseamos preservar en nuestras sociedades. Su legado demuestra que cuestionar las estructuras políticas y económicas no implica necesariamente caer en la violencia, el extremismo o el dogmatismo severo. También existe una forma de activismo profundamente humano y pacifista, donde la transformación social comienza en los actos cotidianos, en la ética personal y en la capacidad de pensar el bien común más allá del interés individual.

Tal vez por eso su figura continúa despertando admiración en distintas partes del mundo o quizá porque cada vez nos vemos en tiempos de desencanto político. Mujica nos recuerda que la plenitud personal puede convertirse, silenciosamente, en una forma de cuidar a los demás.

Desde el grupo chronos a traves de suplemento saturno, expresamos una profunda admiracion por este ser humano producto de su tiempo, celebrando al menos desde la trinchera de las palabras un año más de su natalicio.

fotografia por la BBC, editada para mayor resolución.

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-DL Cruz

20/05/2026

| 19 de mayo de 1649: nace la Mancomunidad de Inglaterra

Llegamos un dia tarde con otra dosis de historia y esta vez nos vamos al pasado, a unos cuantos siglos dónde hallamos una Europa dominada por reyes que afirmaban gobernar “por voluntad divina”. Ocurrió algo que parecía impensable pues un monarca fue llevado al cadalso y un país decidió proclamarse república.

La cronología comienza el 19 de mayo de 1649, tras años de guerra civil, el Parlamento inglés declaró oficialmente la creación de la "Commonwealth of England", la Mancomunidad de Inglaterra, encabezada por la figura militar y política de Oliver Cromwell.

Durante décadas, la monarquía de Carlos I de Inglaterra había sostenido una tensión constante con el Parlamento. Los conflictos por impuestos, religión y autoridad política desembocaron en las Guerras Civiles Inglesas, una lucha que dividió familias, ciudades y regiones enteras entre realistas y parlamentarios. El resultado fue estremecedor para la mentalidad de la época pues nada ,ems que un rey decapitado públicamente en enero de 1649 y la abolición formal de la monarquía se llevaron a cabo pocos meses después.

Para comprender el impacto de este hecho hay que imaginar el asombro que provocó en el siglo XVII. En aquel tiempo, la figura del rey no era simplemente la de un gobernante; representaba el orden del universo político y religioso. Ejecutar a un rey equivalía a cuestionar la estructura misma de la sociedad europea. La Commonwealth inglesa se convirtió así en un experimento radical y por increible que fuera se cuestionaba: ¿podía existir un Estado sin corona? ¿Podía la soberanía residir en una representación parlamentaria y no en una dinastía?

Aunque la república inglesa duró apenas once años, sus consecuencias fueron profundas y de largo alcance. Bajo el liderazgo de Cromwell, Inglaterra vivió una etapa de expansión militar, transformación administrativa y severo control político y religioso. La experiencia estuvo marcada por contradicciones, pues mientras algunos la veían como el inicio de una nueva libertad política, otros denunciaban el autoritarismo del régimen puritano y el poder concentrado en el ejército.

Sin embargo, incluso después de la Restauración monárquica de 1660, el mundo ya no era el mismo. La ejecución de Carlos I y la existencia de la Commonwealth dejaron una idea latente de si el poder del rey podía ser limitado, cuestionado e incluso destruido. Aquello influiría en el desarrollo del parlamentarismo moderno, en las futuras revoluciones atlánticas y en conceptos políticos que hoy parecen cotidianos, como la soberanía popular y la supremacía de las instituciones civiles sobre el poder absoluto.

Recordar este episodio no significa reconocer uno de los momentos en que la humanidad comenzó a replantearse quién debía gobernar y bajo qué límites. La Mancomunidad de Inglaterra fue breve, pero abrió una grieta irreversible en la idea del absolutismo monárquico. Y a veces, once años bastan para transformar siglos de historia.

Personaje de la imagen, Oliver Cromwell.

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-DL Cruz

20/05/2026

, pero de 19 de mayo de 1925 nació en Omaha, Nebraska, Malcolm X (El-Hajj Malik El-Shabazz, nombre que adoptó), una de las figuras más intensas, polémicas y transformadoras del siglo XX estadounidense. Su vida parece escrita para una novela: infancia marcada por la violencia racial, juventud en el delito, años en prisión y, finalmente, una conversión intelectual y política que lo convirtió en símbolo mundial de dignidad, resistencia y cambio personal.
Cuando Malcolm nació, Estados Unidos seguía dividido por leyes raciales y por la violencia abierta contra la población afroamericana. Su padre, Earl Little, era un predicador bautista y seguidor del nacionalismo negro de Marcus Garvey; por ello, la familia sufrió amenazas constantes de grupos supremacistas blancos. La violencia no tardó en alcanzarlos: la casa familiar fue incendiada y, años después, Earl murió en circunstancias nunca aclaradas del todo, aunque la familia siempre sostuvo que fue asesinado por racistas.
La infancia de Malcolm estuvo marcada por la pobreza, la discriminación y la fragmentación familiar. A pesar de ser un estudiante brillante, un profesor le dijo que convertirse en abogado “no era una meta realista para un negro”. Aquella frase terminó de romper su confianza en el sistema estadounidense.
Durante su adolescencia se trasladó a Boston y luego a Harlem, donde quedó atrapado en el ambiente del crimen urbano de los años cuarenta: apuestas, dr**as, robos y pequeños delitos. Fue arrestado en 1946 y condenado a prisión. Ahí comenzó la verdadera transformación.
En la cárcel descubrió el poder de la lectura. Pasó horas copiando palabras del diccionario para ampliar su vocabulario y devoró libros de historia, filosofía y política. También entró en contacto con la Nation of Islam, organización que defendía el orgullo negro, la autosuficiencia y la separación frente a una sociedad dominada por el racismo blanco.
Al salir de prisión abandonó su antiguo apellido —considerado una herencia de la esclavitud— y adoptó la “X” como símbolo de una identidad africana perdida. Malcolm X comenzó entonces un ascenso meteórico como orador. Su voz era afilada, directa y profundamente incómoda para la sociedad estadounidense. Mientras otros líderes hablaban de integración gradual, él denunciaba sin rodeos la brutalidad policial, el racismo estructural y la hipocresía del sueño americano.
Su figura contrastaba inevitablemente con la de Martin Luther King Jr.. King apostaba por la desobediencia civil no violenta; Malcolm defendía el derecho de los afroamericanos a protegerse “por cualquier medio necesario”. Esa postura hizo que muchos lo vieran como radical, pero también lo convirtió en una referencia para miles de jóvenes negros cansados de esperar justicia.
Sin embargo, la vida de Malcolm volvió a cambiar. En 1964 rompió con la Nation of Islam y realizó una peregrinación a La Meca. El viaje transformó su visión del mundo. Allí convivió con musulmanes de distintas razas y nacionalidades, experiencia que suavizó algunas de sus posiciones más separatistas. A su regreso comenzó a hablar de derechos humanos en un sentido más amplio y buscó construir alianzas internacionales contra el racismo.
Ese cambio lo volvió todavía más peligroso para sus enemigos. El 21 de febrero de 1965 fue asesinado en Nueva York mientras se preparaba para dar un discurso. Tenía apenas 39 años.
Con el tiempo, Malcolm X dejó de ser visto únicamente como un agitador para convertirse en un símbolo global de conciencia racial, dignidad y transformación personal. Su autobiografía, escrita junto a Alex Haley, se transformó en uno de los relatos más influyentes del siglo XX porque demuestra que una persona puede reinventarse incluso después de haber tocado fondo.
La historia de Malcolm X sigue resonando porque no habla solo del racismo en Estados Unidos, sino también del poder del conocimiento, de la capacidad humana para cambiar y de la búsqueda de identidad frente a un sistema que intenta negarla. Su vida recuerda que algunas de las voces más poderosas de la historia nacieron precisamente en los márgenes.

- García Montenegro.

19/05/2026

| El 19 de mayo de 1456, Europa vivía días de incertidumbre tras la caída de Constantinopla y el avance del Imperio otomano sobre territorio cristiano. Fue entonces cuando una enorme y brillante “estrella con cola” apareció en el cielo nocturno. Nadie sabía aún que se trataba de un cometa periódico; para la mayoría, era un presagio de guerras, pestes y desgracias enviadas por Dios.
En Roma, el papa Calixto III vio cómo el temor se extendía entre la población. Las campanas resonaban, los sermones hablaban de castigos divinos y los rumores crecían alrededor de aquel fenómeno celeste. Con el tiempo nació la famosa leyenda de que el pontífice había llegado incluso a “excomulgar” al cometa, intentando expulsarlo espiritualmente del cielo.
La imagen era poderosa: un papa medieval enfrentándose a una llamarada errante del universo.
Sin embargo, la realidad histórica fue distinta. No existe evidencia de que Calixto III excomulgara literalmente al Cometa Halley. Lo que sí está documentado, en las bulas vaticanas, es que ordenó oraciones públicas, toques de campana y procesiones para pedir protección divina mientras Europa temía el avance otomano y la posible caída de Belgrado.
Con los siglos, cronistas y escritores transformaron aquellos rezos contra las calamidades de la época en la célebre historia de la “excomunión del cometa”. Más tarde, cuando el astrónomo Edmond Halley demostró que aquel objeto regresaba periódicamente, el mito ya formaba parte de la imaginación popular.
Y así quedó la leyenda: un papa señalando al firmamento e intentando detener con campanas y plegarias a una estrella errante que seguiría regresando, una y otra vez, indiferente al miedo humano. -Garcia Montenegro.

16/05/2026

| El debut de Mickey Mouse

15 de mayo de 1928. Un ratón sin nombre todavía llega a la pantalla. Nadie en esa sala de pruebas podía imaginar que estaba viendo el origen de un imperio.

Corría la primavera de 1928 cuando Walt Disney y su colaborador más cercano, el animador Ub Iwerks, presentaron ante un reducido público de prueba un cortometraje mudo titulado *Plane Crazy*. El protagonista era un ratoncillo ágil, expresivo y lleno de energía, inspirado en la figura del aviador Charles Lindbergh, cuyo vuelo transatlántico en solitario había electrizado al mundo entero apenas un año antes. El personaje tenía algo. Pero la película no encontró distribuidor, y pareció destinada al silencio.

Lo que casi no se recuerda es el contexto que rodeaba ese fracaso inicial.

La industria de la animación en 1928 era, para decirlo con precisión, un campo de batalla económico, tecnico y cultural. No tan diferente a lo que podemos hallar hoy día, aunque con otra escala con temas como la IA, compras de productoras centenarias como warner bross y la cultura de la cancelación.

Los grandes estudios cinematográficos controlaban la distribución con puño de hierro. Producir un cortometraje animado implicaba dibujar entre doce y veinticuatro cuadros por cada segundo de proyección, fotografiarlos uno por uno sobre celuloide, y sincronizar el resultado con una infraestructura técnica mínima. Los equipos eran pequeños, los márgenes eran estrechos y los contratos con los distribuidores solían favorecer abrumadoramente a quienes ponían el dinero, no a quienes ponían el talento.

Disney lo sabía mejor que nadie. Apenas meses antes de presentar Plane Crazy, había perdido los derechos de su personaje anterior, Oswald the Lucky Rabbit, en una disputa con el distribuidor Charles Mintz. No perdió solo al personaje, también perdió a la mayoría de su equipo de animadores, que fueron contratados directamente por la competencia. Era una crisis que habría liquidado a cualquier estudio ordinario. Disney no era un estudio ordinario, apretó recursos y siguió adelante.

De esa crisis nació Mickey Mouse.

Ub Iwerks dibujó al personaje con una velocidad que aún asombra a los historiadores: se estima que era capaz de producir varios cientos de dibujos al día, un ritmo excepcional incluso para los estándares de la época.

Pero el verdadero salto ocurrió meses después, cuando Disney tomó una decisión que cambiaría la historia de la industria del entretenimiento: sincronizar animación con sonido en Steamboat Willie, estrenado en noviembre de 1928. El cine sonoro había llegado con El cantante de jazz en 1927, y la industria entera estaba en ebullición. Disney vio la ventana y saltó.

El desafío técnico era formidable. No existían herramientas estandarizadas para sincronizar imagen y audio con la precisión requerida. Los animadores y músicos debían trabajar con marcas de tiempo dibujadas a mano, ensayar secuencias completas para asegurarse de que cada silbido de v***r, cada golpe de cubo y cada nota musical coincidieran exactamente con el movimiento en pantalla. Disney invirtió en el proceso una cantidad que excedía con creces el presupuesto habitual de un corto de animación de la época, apostando prácticamente todo el capital del estudio a un experimento sin garantías.

La apuesta funcionó.

La respuesta del público ante Steamboat Willie fue inmediata y entusiasta. Y aquel roedor llamado Mickey Mouse se convertiría en una sensación.

Lo que siguió en los años y décadas posteriores es uno de los fenómenos de expansión cultural más documentados del siglo XX. El personaje no solo protagonizó cientos de cortometrajes: se convirtió en el núcleo de un modelo de negocio completamente nuevo basado en la explotación de licencias, el merchandising y la construcción de una identidad de marca reconocible a escala global. Para la década de 1930, la imagen de Mickey Mouse aparecía en juguetes, ropa, relojes y productos de consumo masivo en varios continentes. Disney había comprendido algo que muy pocos en la industria habían entendido aún, qué el entretenimiento podía ser también una plataforma económica financiera gigante.

El impacto técnico no fue menor. Steamboat Willie estableció un estándar que obligó a toda la industria de la animación a replantearse su relación con el sonido. Los estudios que no se adaptaron quedaron rápidamente relegados. Los que lo hicieron tuvieron que invertir en tecnología, en talento musical y en nuevos flujos de trabajo. Disney, entretanto, siguió empujando los límites: el primer largometraje animado de la historia, Blanca Nieves y los siete enanos en 1937, llevaría ese espíritu de innovación técnica y narrativa a una escala que el mundo nunca había visto.

Todo esto tiene su origen aquí. En un cortometraje mudo que nadie quiso distribuir, en un estudio al borde del colapso, en la obstinación de dos hombres que creían que había algo valioso en un pequeño ratón animado.

La historia de Mickey Mouse es, entre muchas otras cosas, una lección sobre lo que ocurre cuando la crisis creativa se convierte en combustible en lugar de derrota. Walt Disney perdió a Oswald y creó a Mickey. Fracasó con Plane Crazy y reinventó la relación entre imagen y sonido con Steamboat Willie. Cada obstáculo terminó siendo, en retrospectiva, el punto de inflexión hacia algo más grande.

Hoy, casi un siglo después, ese ratoncillo de orejas redondas sigue siendo uno de los personajes más reconocidos del planeta. No porque le haya sonreído la suerte desde el primer día, sino porque detrás de él había personas dispuestas a apostar, a perder y a volver a intentarlo con más imaginación que antes.

El asombro, como la animación misma, se construye cuadro por cuadro.

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-DL Cruz

14/05/2026

📜 14 de mayo de 1607 | Inglaterra echa raíces en América

En este día pero de hace más de cuatro siglos, un grupo de aproximadamente 100 colonos ingleses desembarcó en las orillas del río James, en la actual Virginia, para fundar Jamestown.

Se trata del primer asentamiento inglés permanente en América del Norte. La empresa como suele denominarse en la época, había sido financiada por la poderosa Virginia Company of London, una compañía privada respaldada por el rey James I, cuyo sueño formaba parte de la fiebre de aquel entonces que era encontrar riquezas, con la particularidad de hallar rutas comerciales hacia Asia y extender la presencia inglesa frente al dominio español en el continente.

La elección del lugar no fue casual. El territorio de Jamestown estaba ubicada a unos 60 kilómetros del mar, rodeada parcialmente por agua y lo suficientemente tierra adentro como para dificultar un posible ataque español. Sin embargo, lo que parecía una posición estratégica terminó convirtiéndose en una trampa pues el agua era salobre y pantanosa, y por si fuera poco las enfermedades se propagaban rápidamente y el hambre golpeó desde los primeros meses. De los 104 colonos originales, solo 38 seguían vivos para enero de 1608.

Uno de los aspectos más curiosos —y poco conocidos— es que los primeros colonos eran exclusivamente hombres y jóvenes. La colonia había sido concebida inicialmente más como una expedición comercial y militar que como una comunidad destinada a perdurar. Además, muchos de ellos eran caballeros ingleses poco acostumbrados al trabajo agrícola, obsesionados con encontrar oro en lugar de cultivar alimentos. El capitán John Smith, si aquel mititco perosnaje vinculado a la historia de pocahontas, arrivaría un par de años depsues, y resumió la crisis con una frase célebre:“el que no trabaje, no comerá”.

Aunque ese mismo años se iría a inglaterra debido a una explosion de polvora y a pesar de sus exageraciones propias de su imagen casi legendaria que construyó, Smith dejó mapas, relatos y descripciones fundamentales sobre la América del siglo XVII. De tal manera que fue él quien popularizó el nombre de “New England” para las colonias inglesas del norte.

Sin mebargo Jamestown sobrevivió apenas. Entre 1609 y 1610 atravesó el llamado "Starving Time" (“el tiempo del hambre”), uno de los episodios más oscuros de la colonización inglesa.

Como dato algo perturbador, Investigaciones arqueológicas modernas han confirmado incluso casos de canibalismo entre los colonos desesperados. Pero pese a las enfermedades, conflictos y hambrunas, Jamestown logró mantenerse.

Décadas después, el cultivo de tabaco transformaría a Virginia en una colonia rentable y sentaría las bases económicas de la futura expansión inglesa en América. Lo que comenzaría como un pequeño fuerte de madera terminaría convirtiéndose en el primer brazo de lo que siglos más tarde sería el vasto Imperio Británico en america.

La historia de Jamestown también recuerda que la colonización no ocurrió en un territorio vacío pues las tierras que ocuparon pertenecían a la Confederación Powhatan, integrada por diversos pueblos indígenas cuya relación con los ingleses osciló entre el intercambio, la diplomacia y la guerra.

Para las cienicas sociales, los hallazgos arqueológicos recientes y la historia, este suceso nos sigue revelando la profundidad de esas interacciones y el impacto que tuvo la llegada europea sobre las sociedades originarias en América del Norte.

¿Ya sabias sobre la primera colonia inglesa en América?

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-DL Cruz

13/05/2026

📜 | 12 de mayo

En medio de las tensiones entre el poder político y la Iglesia medieval, un hecho insólito marcó la historia de Europa un 12 de mayo pero de 1328.

Hablamos del caso de Pietro Rainalducci quién fuera consagrado en Roma como el antipapa Nicolás V, respaldado nada menos que por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

Pero… ¿qué era un antipapa?

Se trata de una figura que contrariaba el poder y reclamaba ser el legítimo líder de la Iglesia Católica en oposición al papa reconocido oficialmente en turno.

En este caso, Pietro Rainalducci como Nicolás V representaba el intento del emperador Luis IV de desafiar la autoridad papal y someter la Iglesia a los intereses imperiales.

Sin embargo, su pontificado fue breve y frágil. El papa legítimo lo excomulgó, sus apoyos se desmoronaron y finalmente terminó rindiéndose. Como castigo, fue condenado a vivir bajo una especie de “encierro honorable” hasta su muerte.

Lo interesante de esta historia es que no se trataba únicamente de una disputa religiosa, sino de una auténtica guerra política entre el papado y el Sacro Imperio Romano Germánico.

El papa legítimo que excomulgó al antipapa Nicolás V fue Juan XXII, uno de los pontífices más polémicos y poderosos de la Baja Edad Media. Su sede no estaba en Roma, sino en Aviñón, Francia, durante el periodo conocido como el “Papado de Aviñón”.

La cronologia va así...

El emperador Luis IV de Baviera estaba enfrentado con Juan XXII porque el papa cuestionaba su legitimidad imperial y buscaba limitar el poder del emperador sobre los territorios italianos. La tensión escaló tanto que Juan XXII terminó excomulgando al emperador.

Como respuesta, Luis IV marchó hacia Roma y decidió desafiar directamente al pontífice impulsando la elección de Pietro Rainalducci, un fraile franciscano conocido por su oratoria, quien tomó el nombre de Nicolás V. Fue consagrado el 12 de mayo de 1328 en la antigua Basílica de San Pedro.

Pero aquí viene el detalle más fascinante al tiempo. Nicolás V fue el último “antipapa imperial” de la historia, es decir, el último caso de un papa impuesto directamente por un emperador del Sacro Imperio.

Debido a que durante siglos, emperadores y reyes habían intentado controlar la Iglesia colocando sus propios papas rivales. y este caso representa prácticamente el final de esa, llamemosle, tradición medieval.

La situación se volvió casi teatral y propagandística. En Pisa, en 1329, Nicolás V presidió una ceremonia en la que se condenó simbólicamente al papa Juan XXII usando un muñeco de paja vestido con ropas pontificias. El “falso juicio” terminó con la figura siendo entregada para su “ejecución”.

Sin embargo, el apoyo político de Nicolás V comenzó a derrumbarse. Muchos romanos rechazaban la intervención imperial y Luis IV perdió fuerza militar en Italia. Finalmente, Juan XXII excomulgó formalmente a Nicolás V en abril de 1329. Aislado y sin respaldo, el antipapa terminó rindiéndose.

Finalmente...

En 1330, Pietro Rainalducci viajó hasta Aviñón para pedir perdón públicamente ante Juan XXII. El papa lo absolvió, pero decidió mantenerlo bajo vigilancia permanente en el palacio pontificio. Las fuentes describen esto como una “prisión honorable” debido a que no fue ejecutado ni torturado, pero tampoco recuperó su libertad. Murió allí en 1333.

Interesante, no?

Este episodio refleja uno de los grandes conflictos de la Edad Media, donde la lucha entre el poder espiritual y el poder político modeaban el rumbo de Europa durante siglos.

La historia de Nicolás V, el último antipapa imperial, está respaldada por una combinación muy rica de fuentes medievales: documentos pontificios, crónicas, cartas diplomáticas, actas imperiales y testimonios monásticos.

De hecho, es un episodio especialmente interesante para la historia porque puede rastrearse desde ambos bandos, el papado y el Imperio.

¿Sabias de esta curioso caso medieval?

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-DL Cruz

26/02/2026

25/01/2026

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19/01/2026

📣 El grupo Chronos los invita cordialmente al próximo evento, que se llevará a cabo y organizado en el Foro Cultural del Hotel Viva este viernes 23 de enero 📍📅. En esta ocasión participará uno de nuestros miembros, Luis Arturo Solórzano de la Cruz, quien hablara sobre Carlos Pellicer Cámara 🖋️📚.

🙌¡Los esperamos! 📖