08/03/2026
Saya bertanya kepadanya: “Adakah kamu menghafaz al-Quran?”
Dia menjawab: “Ya. Saya hafiz (tetapi tidak membuat murajaah)!”
Lalu saya berkata kepadanya:
“Sama ada kamu hafiz atau bukan hafiz. Tidak ada kedudukan di antara kedua-duanya.”
Kemudian saya bertanya lagi:
“Adakah kamu solat dengan apa yang kamu hafaz?”
Dia menjawab: “Tidak.”
Maka saya berkata:
“Kamu menghafaz seperti para ulama, tetapi solat seperti orang awam?”
Wahai saudaraku,
Apabila engkau telah menghafaz al-Quran, maka teruskanlah beribadah dengannya dalam solatmu dan qiyam malammu. Jadilah engkau sentiasa bersama al-Quran; selesai satu bahagian, berpindah ke bahagian yang lain.
Hal itu lebih membantu untuk:
• mengekalkan hafazan,
• menghadirkan tadabbur,
• dan berdiri di hadapan Allah dengan al-Quran.
Apalah nilai hafazan yang tidak dijadikan ibadah?
Apalah makna al-Quran di dalam dada jika tidak ditegakkan dengannya?
Apalah guna ijazah-ijazah yang bertimbun jika kesannya tidak kelihatan?
Berkata Ibnu ‘Atiyyah (w. 514H):
Seorang lelaki membaca al-Quran di hadapan sebahagian ulama. Setelah dia mengkhatamkannya, dia ingin mengulanginya semula dari awal.
Maka gurunya berkata kepadanya:
“Adakah kamu menjadikan bacaanmu di hadapanku sebagai suatu pekerjaan? Pergilah, bacalah al-Quran itu di hadapan Allah pada malam harimu, dan lihatlah apa yang Allah fahamkan kepadamu daripadanya, lalu amalkanlah ia.” (Al-Muharrar al-Wajiz, 1/153).
Ketika menafsirkan firman Allah:
“(Adakah sama) orang yang beribadah pada waktu malam, dengan sujud dan berdiri, dia takutkan akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: Adakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui?”
(Az-Zumar: 9)
Az-Zamakhsyari (w. 538H) memberikan nasihat yang sangat mendalam. Beliau menyeru para penghafaz al-Quran dan para ulama supaya mengambil tempat mereka pada malam hari, mengangkat panji kesungguhan, dan menjauhi kelemahan serta kelalaian yang membawa kekalahan.
Beliau berkata:
“Yang dimaksudkan dengan ‘orang yang mengetahui’ ialah ulama agama yang beramal. Seolah-olah orang yang tidak beramal itu bukanlah orang yang berilmu.
Di dalam ayat ini terdapat celaan yang besar terhadap mereka yang mengumpulkan ilmu tetapi tidak beribadah pada malam hari. Mereka akhirnya terfitnah dengan dunia. Maka mereka di sisi Allah dianggap orang jahil, kerana Allah menjadikan orang yang qanit (beribadah pada malam hari) sebagai orang yang berilmu.”
Al-Hasan al-Basri (w. 110H) p**a menggambarkan seorang lelaki yang menghafaz al-Quran tetapi tidak beribadah dengannya sebagai:
“Seorang yang hanya menjadikan al-Quran sebagai bantalnya.”
Beliau juga memahami daripada firman Allah kepada hamba-Nya:
“Sesungguhnya dia mempunyai ilmu kerana apa yang Kami ajarkan kepadanya.”
… bahawa seseorang perlu menyedari kedudukannya dengan ilmu kitab Allah yang dibawanya.
(Tafsir Ibn Jarir, 23/396).
Maka manfaatkanlah hafazanmu.
Perbaikilah solatmu dengannya.
Hidupkan ibadahmu dengannya.
Jadilah engkau benar-benar seperti gambaran yang Allah sebutkan:
“Bahkan al-Quran itu adalah ayat-ayat yang jelas di dalam dada orang-orang yang diberi ilmu.”
(Al-‘Ankabut: 49)
Allah-lah yang memberi taufik.
Terjemahan daripada status Facebook — Dr. Al-Khadr Al-Yafi‘i.
