Cectur Unsaac - Círculo de Estudios Críticos en Turismo

18/04/2026

¿𝐂𝐨́𝐦𝐨 𝐥𝐨𝐠𝐫𝐚𝐫𝐨𝐧 𝐥𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐨𝐬 𝐜𝐢𝐫𝐮𝐣𝐚𝐧𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐨𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐢𝐭𝐨𝐬𝐚𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐞𝐛𝐫𝐚𝐥𝐞𝐬❓
La trepanación (la práctica de cortar o perforar el cráneo) fue una técnica quirúrgica asombrosamente común en el antiguo Perú (Somervill, 2005). La investigadora Barbara Somervill (2005) detalla que se utilizaba frecuentemente en los campos de batalla para tratar cráneos aplastados por mazas de piedra, aliviando la presión cerebral o extrayendo astillas de hueso. También se cree que buscaba curar afecciones como la epilepsia o migrañas (Somervill, 2005).
Los cirujanos andinos empleaban coca y otras dr**as para anestesiar a los pacientes antes de iniciar la cirugía (Somervill, 2005). Lo más sorprendente es que los análisis óseos demuestran que las incisiones, ya fueran circulares o rectangulares, se hacían en personas vivas; el hueso sanado alrededor de las aberturas revela que una sorprendente cantidad de pacientes sobrevivía a estas complejas cirugías (Somervill, 2005). Estudios en la región del Cusco también han documentado una alta incidencia de traumas craneales y trepanaciones en antiguas poblaciones locales, como la de Qotakalli (Farrington, 2013).

Referencias:
Farrington, I. S. (2013). Cusco: Urbanism and Archaeology in the Inka World. University Press of Florida.
Somervill, B. A. (2005). Empire of the Inca. Chelsea House Publishers.

11/04/2026

¿𝐐𝐮𝐢𝐞́𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐚𝐫𝐫𝐨𝐥𝐥𝐨 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐥: 𝐞𝐥 𝐭𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐚 𝐝𝐞 𝐥𝐮𝐣𝐨 𝐨 𝐞𝐥 𝐦𝐨𝐜𝐡𝐢𝐥𝐞𝐫𝐨❓
La evidencia demuestra que, aunque el turista organizado gasta significativamente más por día, su dinero sufre una alta "filtración de ganancias". Al utilizar hoteles de capitales foráneos y cadenas exclusivas, gran parte de esta riqueza abandona rápidamente la región.
En contraste, el turismo de mochileros genera un mayor "efecto multiplicador". Al consumir en hostales familiares, mercados locales y distribuir su viaje en una zona geográfica más amplia, su gasto se inyecta directamente en las bases de la economía comunitaria, beneficiando a los sectores más vulnerables.
Urge cuestionar la obsesión gubernamental por el turismo masivo de lujo y exigir políticas que valoren el turismo independiente. El desarrollo no debe medirse solo por la cantidad de dólares que ingresan, sino por cómo se distribuyen para lograr un verdadero alivio de la pobreza.


Referencia
- Mager, D. El comportamiento del gasto de mochileros y turistas organizados en Cuzco.

11/04/2026

¿𝐐𝐮𝐞́ 𝐨𝐜𝐮𝐫𝐫𝐢𝐨́ 𝐜𝐨𝐧 𝐥𝐨𝐬 𝐩𝐮𝐞𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞 𝐫𝐢́𝐨𝐬 𝐬𝐚𝐠𝐫𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐜𝐚𝐧𝐨𝐬 𝐚𝐥 𝐠𝐫𝐚𝐧 𝐐𝐨𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐜𝐡𝐚❓
El Qorikancha fue el templo más sagrado del Tawantinsuyu, considerado el axis mundi (centro del mundo) del imperio y el principal recinto de adoración al Sol. Este majestuoso templo estaba estratégicamente situado cerca de la confluencia de los ríos Saphi (o Huatanay) y Tullumayu, los cuales fueron magistralmente canalizados por los incas con muros de piedra para fines urbanos y rituales.
Durante la época incaica, los espacios por donde fluían estos ríos llegaron a estar cubiertos con gruesos maderos y losas de piedra que funcionaban como inmensas plataformas o puentes que unían los sectores de la ciudad. Sin embargo, tras la invasión, los españoles retiraron esta madera para reutilizarla y decidieron construir nuevos puentes de arco al estilo europeo sobre las canalizaciones. Las excavaciones arqueológicas revelan que estos puentes virreinales fueron construidos reutilizando bloques de andesita y basalto finamente tallados, saqueados de las propias estructuras incas.

Referencias
-Delgado, C., & Guardapuclla, J. (2024). Huacaypata: The Sacred Qocha of the Incas. Andean Past, 14.
-Farrington, I. S. (2013). Cusco: Urbanism and Archaeology in the Inka World. University Press of Florida.

09/04/2026

¿𝐐𝐮𝐞́ 𝐠𝐫𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨 𝐨𝐜𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐦𝐢𝐧𝐮𝐭𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐚𝐬 𝐝𝐞 𝐩𝐢𝐞𝐝𝐫𝐚 𝐡𝐚𝐥𝐥𝐚𝐝𝐚𝐬 𝐞𝐧 𝐏𝐢𝐤𝐢𝐥𝐥𝐚𝐤𝐭𝐚❓
El sitio de Pikillakta, ubicado cerca del Cusco, funcionó como un importante centro administrativo asociado a la expansión de la cultura Wari. En este lugar, el investigador Luis Valcárcel reportó un hallazgo fascinante: un grupo de cuarenta diminutas figuras de piedra (turquesa) enterradas deliberadamente bajo el piso de una habitación, acompañadas por algunas conchas y un objeto cónico de bronce.
Estas microesculturas generaron un complejo debate académico. Aunque inicialmente algunos estudiosos intentaron relacionar la arquitectura del sitio con una guarnición incaica o vincular las figuras con la tradición rígida y columnar de Tiahuanaco, las características físicas de las estatuillas demostraron lo contrario. Por su peculiar estilo achaparrado, de mandíbulas prominentes y sin cuello, los especialistas determinaron que estas singulares piezas guardan similitud casi exclusiva con la escultura de la cultura Wari y se tratarían de ofrendas.
Nota. Existe la versión que se habría encontrado 80 microesculturas en una excavación ilegal y que 40 se habrían vendido al extranjero y el resto se habría recuperado para el Museo Inka.

Referencias:
-Jones, J. (1964). Art of empire: the Inca of Peru. The Museum of Primitive Art.
-Steele, P. R. (2004). Handbook of Inca Mythology. ABC-CLIO.

08/04/2026

05/04/2026

¿𝐂𝐨́𝐦𝐨 𝐥𝐨𝐠𝐫𝐚𝐫𝐨𝐧 𝐥𝐨𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐜𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧 𝐩𝐥𝐨𝐦𝐚𝐝𝐚𝐬 𝐲 𝐧𝐢𝐯𝐞𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐚𝐠𝐮𝐚❓
Los ingenieros incas erigieron maravillas arquitectónicas sin el beneficio del hierro, el acero o la rueda (Wright et al., 2006). Su asombrosa precisión estructural se basó en el uso de herramientas simples, pero sumamente eficaces. Para trazar y calcular las elevaciones o pendientes exactas en terrenos escarpados emplearon ingeniosos niveles de agua tallados en piedra, mientras que las plomadas cónicas aseguraban la inclinación o verticalidad de sus imponentes muros (Farrington, 2013; Wright et al., 2006).
Para el trabajo pesado y fino de cantería, extraían y partían las rocas utilizando percutores de piedra muy dura (llamados jiwayas), así como cinceles de bronce y largas barretas metálicas (Farrington, 2013). Estas herramientas permitían el tallado minucioso por percusión que dio como resultado ese famoso encaje perfecto donde no entra ni una hoja de afeitar. Fascinantemente, muchos de estos instrumentos originales que hicieron posible el imperio se hallan actualmente preservados y en exhibición en el Museo Inka del Cusco (Wright et al., 2006).

Referencias
-Farrington, I. S. (2013). Cusco: Urbanism and Archaeology in the Inka World. University Press of Florida.
-Wright, K. R., Gibaja Oviedo, A. M., McEwan, G. F., Miksad, R. W., & Wright, R. M. (2006). Incamisana: Engineering an Inca Water Temple. ASCE Press.

04/04/2026

¿𝐑𝐢𝐪𝐮𝐞𝐳𝐚 𝐠𝐥𝐨𝐛𝐚𝐥 𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐢𝐚 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐥❓
La evidencia demuestra que, aunque la región genera enormes ingresos, existe una severa "filtración de ganancias" que expulsa el dinero fuera de la economía local. Se estima que el 70 % del gasto de un turista es absorbido únicamente por aerolíneas y el monopolio ferroviario hacia Machu Picchu (operado por capitales foráneos), dejando márgenes mínimos para las comunidades.
Esta concentración de riqueza visibiliza una problemática mayor: la exclusión sistemática y la pérdida de control territorial. Mientras los grandes inversionistas dominan la industria, los pobladores andinos quedan relegados a trabajos precarios. Como denuncian los propios residentes frente a la intromisión corporativa, existe un fuerte sentimiento de despojo, sintiéndose como "esclavos" de las empresas extranjeras en su propia tierra y estancados en la pobreza.
Urge cuestionar este modelo económico excluyente y exigir políticas redistributivas que desmantelen los monopolios, garantizando que el patrimonio cusqueño genere un verdadero bienestar para sus habitantes y no solo para las élites globales.

Referencias
-Knight, D.W., et al. (2016). Tourism-based development in Cusco, Peru: comparing national discourses with local realities.
-Rice, M. (2018). Selling Sacred Cities: Tourism, Region, and Nation in Cusco, Peru.

01/04/2026

¿𝐒𝐚𝐛𝐢́𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐧̃𝐚𝐫𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐢𝐮𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐪𝐮𝐞𝐭𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐞𝐬❓
Los arquitectos y constructores incas poseían un avanzado conocimiento matemático, lo que les permitía elaborar maquetas a escala de sus proyectos antes de iniciar las construcciones (Somervill, 2005). Utilizando materiales como arcilla, guijarros, ramas y piedra, representaban detalladamente edificios, pueblos enteros y la compleja topografía andina (Farrington, 2013; Somervill, 2005).
Los registros históricos indican que el gobernante Pachacuti empleó maquetas de arcilla para concebir y exhibir el rediseño topográfico y ritual de la capital imperial, Cusco, así como para reorganizar espacialmente las provincias conquistadas (Farrington, 2013; Steele, 2004). Aunque la mayoría de estos frágiles modelos no sobrevivió al paso del tiempo, en el Museo Inka se conservan fascinantes ejemplares, como una maqueta de cerámica de una kancha (recinto) y modelos tallados en piedra de torres individuales (Farrington, 2013).
Nota. Las bases de la arqueología cusqueña, que sentaron los cimientos para el estudio y comprensión de los artefactos imperiales, fueron establecidas por una notable generación de investigadores peruanos, destacando figuras como Luis Pardo, Luis Valcárcel y Jorge Muelle (D'Altroy, 2002).

Referencias
-D'Altroy, T. N. (2002). The Incas. Blackwell Publishers.
-Farrington, I. S. (2013). Cusco: Urbanism and Archaeology in the Inka World. University Press of Florida.
-Somervill, B. A. (2005). Empire of the Inca. Chelsea House Publishers.
-Steele, P. R. (2004). Handbook of Inca Mythology. ABC-CLIO.

28/03/2026

¿𝐕𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐫𝐨 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨́𝐫𝐢𝐜𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐂𝐮𝐬𝐜𝐨❓
En CECTUR, una de nuestras investigadoras viene desarrollando un estudio sobre la Tolerancia de los residentes locales del Centro Histórico del Cusco frente al desarrollo turístico.
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28/03/2026

¿𝐂𝐨́𝐦𝐨 𝐥𝐨𝐠𝐫𝐚𝐫𝐨𝐧 𝐥𝐨𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐞𝐬𝐚𝐧𝐨𝐬 𝐦𝐨𝐜𝐡𝐢𝐜𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚𝐫 𝐥𝐚 𝐚𝐬𝐨𝐦𝐛𝐫𝐨𝐬𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐨 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥❓
Los ceramistas y orfebres de la cultura Moche destacaron por crear las representaciones más asombrosas y naturalistas de la fauna andina. En sus inigualables vasijas de arcilla, plasmaron con gran realismo una extensa variedad de especies terrestres, como perros, venados, pumas, llamas, ranas, zorros, monos y serpientes. Asimismo, documentaron exhaustivamente la rica vida marina a través de complejos dibujos de línea fina y relieves que muestran lobos marinos, pelícanos, cormoranes, erizos de mar, cangrejos y pulpos.
Esta magnífica destreza no se limitó a la cerámica, ya que también forjaron animales en metales preciosos con un nivel de detalle excepcional. Elaboraron exquisitas piezas de oro, plata y cobre en forma de lagartijas, felinos, monos y aves, a menudo utilizando incrustaciones de turquesa para dotar de vida a los ojos de los animales. Ya sea ilustrando intensas escenas de cacería donde los perros acorralan venados, o esculpiendo delicadas figuras zoomorfas, el arte mochica es un tributo magistral a la naturaleza.

-Somervill, B. A. (2005). Empire of the Inca. Chelsea House Publishers.
- Steele, P. R. (2004). Handbook of Inca Mythology. ABC-CLIO.

25/03/2026

𝐀𝐫𝐜𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐀𝐯𝐞𝐧𝐢𝐝𝐚 𝐏𝐚𝐫𝐝𝐨 𝐨 𝐒𝐚𝐧 𝐀𝐧𝐝𝐫𝐞́𝐬, 𝐂𝐮𝐬𝐜𝐨 (𝐂. 𝟏𝟗𝟎𝟎)
El Arco de la Avenida Pardo fue una estructura urbana emblemática del Cusco de inicios del siglo XX, ubicada en una de las principales vías de articulación de la ciudad. Su función no solo era ornamental, sino también simbólica, al marcar un punto de transición entre el casco histórico y las áreas de expansión urbana. Este tipo de arcos respondía a una lógica estética republicana, influenciada por modelos europeos de monumentalidad y orden urbano. Con el crecimiento acelerado de la ciudad y la necesidad de modernizar la infraestructura vial, el arco fue demolido, perdiéndose un elemento significativo del paisaje urbano cusqueño. Este arco fue reconstruido en 1998. Esta reconstrucción se realizó en concreto armado, modificando su diseño original tras ser destruido por el terremoto de 1950, con el fin de adaptarlo al tránsito vehicular.

24/03/2026

¿𝐏𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐨 𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐨𝐣𝐨❓ ¿𝐀 𝐪𝐮𝐢𝐞́𝐧 𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐞𝐧𝐞𝐜𝐞 𝐞𝐥 𝐧𝐮𝐞𝐯𝐨 𝐩𝐚𝐢𝐬𝐚𝐣𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐕𝐚𝐥𝐥𝐞 𝐒𝐚𝐠𝐫𝐚𝐝𝐨❓
La evidencia demuestra que la construcción de este megaproyecto, concebido para facilitar el acceso turístico masivo hacia Machu Picchu, está reconfigurando drásticamente el paisaje geográfico, económico y cultural de las comunidades andinas.
Esta transformación visibiliza una profunda exclusión local. Actores de la zona denuncian que el aeropuerto se ha ejecutado sin haber consultado adecuadamente a las comunidades aledañas. Como advierte un líder local, existe el temor de que el proyecto no pertenezca a Chinchero ni a Cusco, sino a grandes empresarios foráneos. A esto se suma un alarmante proceso de enajenación de tierras: la presión inmobiliaria empuja a los pobladores a vender sus campos a los desarrolladores, alejándolos de sus medios de subsistencia y alterando su relación histórica con el entorno natural.
Urge cuestionar la venta de nuestro paisaje sagrado al mejor postor y exigir que el desarrollo turístico respete los derechos territoriales de las comunidades, evitando el despojo disfrazado de modernidad.

- García, P. (2018). En nombre del turista: paisaje, patrimonio y cambio social en Chinchero.
- Knight, D.W. & Cottrell, S.P. (2016). Tourism-based development in Cusco, Peru.